民族融合與服裝的發展沒有必然關係。民族不融合不同民族間彼此借鑑也是時刻發生的事。所謂‘民族融合’與漢族人民對世界的偉大貢獻也毫無任何共通之處，甚至有很大程度是源自民族虛榮心理的自我誇大與安慰而已。
漢族最初穿旗袍是清朝統治者透過政令強制推行的，但漢族人民依然根據自己的須要對它進行了改變，今天常見的旗袍多是漢式旗袍，與真正的滿式旗袍是大不相同的。這並不是民族融合的結果，而是漢族人民聰明才智的體現。
今天我們穿著的基本都是西洋服裝，這是文化傳播的結果，並無民族融合。今天漢族滿族都喜歡漢式旗袍，但依然是兩個民族。今天城市裡很多漢族喜穿韓服，可絕對沒人認為他們是北韓族。臺灣平埔族與漢族都穿掛群還是兩個民族。新疆漢族也穿維綢長裙與維吾爾族照樣是兩個民族。古代的緊袖圓領袍是漢族人民從少數民族那裡學來的，最後還成了漢族官袍。趙武靈王進行胡服改革當時很多人抵制，但後來事實證明穿胡服的漢族依然是漢族。
上述例子證明，服裝的演變過程中不同民族間彼此借鑑與學習是很正常的事情，不見得必須透過融合才能學到。即使有古代的集權者透過政令來強行改變服飾，但絕不會對民族本身起到任何改變。衣服說白了只是一種生活用品，重在實用性，隨不同時代不同社會環境的改變服裝會不斷的翻新換樣，同一民族在不同時代會出現各式各樣的服裝，今天俄華人都穿短裝古代俄華人都穿長袍可誰能說今天的俄華人不是俄華人呢？如今全世界的人基本都穿同類的衣服，但各民族依然是各民族。民族與服裝沒有永恆的匹配。
民族融合與服裝的發展沒有必然關係。民族不融合不同民族間彼此借鑑也是時刻發生的事。所謂‘民族融合’與漢族人民對世界的偉大貢獻也毫無任何共通之處，甚至有很大程度是源自民族虛榮心理的自我誇大與安慰而已。
漢族最初穿旗袍是清朝統治者透過政令強制推行的，但漢族人民依然根據自己的須要對它進行了改變，今天常見的旗袍多是漢式旗袍，與真正的滿式旗袍是大不相同的。這並不是民族融合的結果，而是漢族人民聰明才智的體現。
今天我們穿著的基本都是西洋服裝，這是文化傳播的結果，並無民族融合。今天漢族滿族都喜歡漢式旗袍，但依然是兩個民族。今天城市裡很多漢族喜穿韓服，可絕對沒人認為他們是北韓族。臺灣平埔族與漢族都穿掛群還是兩個民族。新疆漢族也穿維綢長裙與維吾爾族照樣是兩個民族。古代的緊袖圓領袍是漢族人民從少數民族那裡學來的，最後還成了漢族官袍。趙武靈王進行胡服改革當時很多人抵制，但後來事實證明穿胡服的漢族依然是漢族。
上述例子證明，服裝的演變過程中不同民族間彼此借鑑與學習是很正常的事情，不見得必須透過融合才能學到。即使有古代的集權者透過政令來強行改變服飾，但絕不會對民族本身起到任何改變。衣服說白了只是一種生活用品，重在實用性，隨不同時代不同社會環境的改變服裝會不斷的翻新換樣，同一民族在不同時代會出現各式各樣的服裝，今天俄華人都穿短裝古代俄華人都穿長袍可誰能說今天的俄華人不是俄華人呢？如今全世界的人基本都穿同類的衣服，但各民族依然是各民族。民族與服裝沒有永恆的匹配。