謝邀，個人認為，文化，文化就是以文化之，這個化應是潛移默化，而不是教化，教化應屬政治的功能。現代把人的社會功能分為三大類:經濟，政治之外，其餘的都屬文化的範疇。可以說你在社會中生活，無時無刻不受著文化的薰陶，自身的文化因身在其中，常常不覺得這種影響，當你置身於有差異的文化時，這種差異的影響就特別明顯，十幾年前去俄羅斯，到伯力下飛機，機場中除了俄文標識外，沒有其他任何國家的文字標識，外人瞬間就成了文盲，這種自我為中心的沙文主義文化撲面而來。到莫斯科賓館的床很窄小，而紀念二戰烈士的廣場卻很宏偉，這是一種注重精神勝於享樂的文化。到彼得堡傳統建築陽臺下力士的浮雕，展示著祟尚力量的文化。特別是清晨的寒霧中，街邊一排排臃腫的大媽賣著鮮花，許多並不富裕，行色匆匆的人，住足購買，這也許是希望給生活添點亮色的文化。導遊告訴我一個秘密，街上的小車，滿身泥土的多是私家車，洗刷乾淨的多是計程車，這又折射出怎樣的文化特徵呢？因此，文化是靠感受，領悟的，一經說教，就有政治的色彩，政者，正也，教導你這才是正確，生活會不會因此變得乏味呢?

“文化”不可以理解為“以文教化”。

首先，“文化”的漢語詞典解釋是：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，也包括自然科學和技術、語言、文字等非意識形態的部分。從詞典的解釋看，文化是“人化”，是人類的一切勞動成果。

譬如，一塊天然的岩石不具備文化意蘊，但經過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入“文化”範疇。

“以文教化”，是指以“文”（文人、知識等）教化天下，使天下人都能遵守文明禮儀，成為文明之人。“文化”與“武化”相對立。很明顯，該意思與文化的概念不同。

其次，“以文教化”一詞最早出現在《易經》中。《易經》賁卦的象辭上講：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”其中，人文是指社會人倫，說明治理國家必須把握現實社會中的人倫秩序，使人們的行為合乎文明禮儀，並由此而推及天下，以成“大化”。從這個意義上說，其含義與文化區別很大。

第三，文化是名詞，是人類的實踐成果；以文教化，是一個動詞。顯然兩者是有差異的。

總之，“文化”與 “以文教化”的含義是不同的，特別是在當代。不能一概而論。