秦朝過後無神話是個偽命題，先秦文學中口承文學的記錄在秦亡以後才重新崛起，許多重要的神話典藏都出現在漢代，是對秦時焚書坑儒重新輯佚和補錄，漢代以後神話故事作為一種民間文學仍舊生生不息。
中國有五千年曆史，神話故事在五千年曆史中作為文學素材應用甚廣，這些衍生品因為神話含量不同可以分為民間故事、神話故事、仙話故事、神話傳說等等。這些故事與本文要說的先秦文學的神話是一脈相承的，更因為先秦文學的神話是中國文學的源頭之一，所以先秦文學的神話有更多說詞。中國的神話為什麼是先秦才有？這裡有華人離不開文學正統思想的因素，外華人怎麼沒說神話有年限之類的東西？
首先，神話的誕生甚至可以追溯到文字還沒有出現的原始時代，初民為了解釋一些不能理解的自然現象和社會現象作出一些口頭總結，流傳甚廣公信力比較強的資訊就是我們今天看到的原始神話。
其次，神話傳說是原始初民為了說明自己理解這個社會的所有問題而草創流傳，因此具備不具名而可信的權威。為了進入這裡的神權環境博取信眾，歷代帝王牽強附會無所不用其極。
再次，透過鞏固原始神話作為文學源頭的說法，將口承文學的原始面貌儲存下來，中國學者作出了與外國學者文藝復興方向相同的努力，這就是神話母題的大量延伸研究。
最後得出結論，中國有五千年曆史，但是神話故事只能是先秦的才正宗。先秦文學中的口承神話是中國文化的源頭，所以受到重視乃至特殊照顧都是無可厚非的，可以對它作出的評價就是，文學正統不可取代。
秦朝過後無神話是個偽命題，先秦文學中口承文學的記錄在秦亡以後才重新崛起，許多重要的神話典藏都出現在漢代，是對秦時焚書坑儒重新輯佚和補錄，漢代以後神話故事作為一種民間文學仍舊生生不息。
中國有五千年曆史，神話故事在五千年曆史中作為文學素材應用甚廣，這些衍生品因為神話含量不同可以分為民間故事、神話故事、仙話故事、神話傳說等等。這些故事與本文要說的先秦文學的神話是一脈相承的，更因為先秦文學的神話是中國文學的源頭之一，所以先秦文學的神話有更多說詞。中國的神話為什麼是先秦才有？這裡有華人離不開文學正統思想的因素，外華人怎麼沒說神話有年限之類的東西？
首先，神話的誕生甚至可以追溯到文字還沒有出現的原始時代，初民為了解釋一些不能理解的自然現象和社會現象作出一些口頭總結，流傳甚廣公信力比較強的資訊就是我們今天看到的原始神話。
其次，神話傳說是原始初民為了說明自己理解這個社會的所有問題而草創流傳，因此具備不具名而可信的權威。為了進入這裡的神權環境博取信眾，歷代帝王牽強附會無所不用其極。
再次，透過鞏固原始神話作為文學源頭的說法，將口承文學的原始面貌儲存下來，中國學者作出了與外國學者文藝復興方向相同的努力，這就是神話母題的大量延伸研究。
最後得出結論，中國有五千年曆史，但是神話故事只能是先秦的才正宗。先秦文學中的口承神話是中國文化的源頭，所以受到重視乃至特殊照顧都是無可厚非的，可以對它作出的評價就是，文學正統不可取代。