【莊子故里】
莊子名周，是先秦道家學派主要創立者之一，著有《莊子》一書。道教興起後，莊周被尊為南華真人，《莊子》被尊為《南華真經》。他的哲學思想，以“清靜無為”為主，鄙視富貴利祿，否認鬼神存在，認為一切事物處於不斷的變化之中，一切事物都是相對的，思想具有一定的辯證因素。他的文章想像豐富，辭藻華麗，富有浪漫主義色彩和幽默氣氛，是先秦諸子哲理政論中文學藝術因素最為濃郁的篇章，對後世影響極大。然而，歷史上記載莊子的故里極為簡略，《史記·老子韓非列傳》僅說：“蒙人也。”並未指明何國何處之蒙。蒙地在戰國時曾有三處，莊子故里究竟在哪一處，歧說不一，至今爭論末息。
一說安徽蒙城縣。《史記·老子韓非列傳》記載了這樣一件事：楚威王聞莊周賢，派使者持重金去請他，並許以為相，莊周不為所動，笑辭楚使，終身不仕。張守節《史記正義》也曰：“莊子釣於濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘願以境內累。’莊子持竿不顧。”據《水經注·淮水篇》記載，“濮水即沙水之兼稱”，而當年沙水即流經今安徽渦陽、蒙城一帶。北宋元豐元年(1078)，曾建莊子祠午安徽之蒙城縣，蘇軾為之作《莊子祠記》，當時王安石《蒙城清燕堂》詩，有“民有莊周後世風”句。既然安徽蒙城縣有莊子祠，莊子故里就該在此。
一說河南商丘。司馬貞《史記索隱》引劉向《別錄》雲：莊周，“宋之蒙人也”。宋國為殷商後裔，其地位於今河南東部，以及接近河南的山東、安徽、江蘇的部分地區。商丘曾是宋國都城。《史記·宋微子世家》言：“殺滑公於蒙澤。”《集解》注引賈逵語曰：“蒙澤，宋澤名也。”又引杜預的話說：“宋地梁國有蒙縣。”原來，這個“梁國”不是指魏國，而是指宋國的某地，它內有一縣，叫做蒙縣。酈道元《水經注》於汲水系蒙縣下曰：“即莊周之本邑也。 (莊周)為蒙漆園吏，郭景純(郭璞)所謂漆園有傲吏者也。悼惠施之沒，杜門於此邑。”飯水自西向東，流經河南商丘之北。可見，莊子故里應在河南商丘。
【莊子故里】
莊子名周，是先秦道家學派主要創立者之一，著有《莊子》一書。道教興起後，莊周被尊為南華真人，《莊子》被尊為《南華真經》。他的哲學思想，以“清靜無為”為主，鄙視富貴利祿，否認鬼神存在，認為一切事物處於不斷的變化之中，一切事物都是相對的，思想具有一定的辯證因素。他的文章想像豐富，辭藻華麗，富有浪漫主義色彩和幽默氣氛，是先秦諸子哲理政論中文學藝術因素最為濃郁的篇章，對後世影響極大。然而，歷史上記載莊子的故里極為簡略，《史記·老子韓非列傳》僅說：“蒙人也。”並未指明何國何處之蒙。蒙地在戰國時曾有三處，莊子故里究竟在哪一處，歧說不一，至今爭論末息。
一說安徽蒙城縣。《史記·老子韓非列傳》記載了這樣一件事：楚威王聞莊周賢，派使者持重金去請他，並許以為相，莊周不為所動，笑辭楚使，終身不仕。張守節《史記正義》也曰：“莊子釣於濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘願以境內累。’莊子持竿不顧。”據《水經注·淮水篇》記載，“濮水即沙水之兼稱”，而當年沙水即流經今安徽渦陽、蒙城一帶。北宋元豐元年(1078)，曾建莊子祠午安徽之蒙城縣，蘇軾為之作《莊子祠記》，當時王安石《蒙城清燕堂》詩，有“民有莊周後世風”句。既然安徽蒙城縣有莊子祠，莊子故里就該在此。
一說河南商丘。司馬貞《史記索隱》引劉向《別錄》雲：莊周，“宋之蒙人也”。宋國為殷商後裔，其地位於今河南東部，以及接近河南的山東、安徽、江蘇的部分地區。商丘曾是宋國都城。《史記·宋微子世家》言：“殺滑公於蒙澤。”《集解》注引賈逵語曰：“蒙澤，宋澤名也。”又引杜預的話說：“宋地梁國有蒙縣。”原來，這個“梁國”不是指魏國，而是指宋國的某地，它內有一縣，叫做蒙縣。酈道元《水經注》於汲水系蒙縣下曰：“即莊周之本邑也。 (莊周)為蒙漆園吏，郭景純(郭璞)所謂漆園有傲吏者也。悼惠施之沒，杜門於此邑。”飯水自西向東，流經河南商丘之北。可見，莊子故里應在河南商丘。