鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷
先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見戰國策〕。另有孫
臏與龐涓亦為其弟子之說〔見孫龐演義〕。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大
相徑庭。因此，歷來學者對鬼谷子一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得
益與否，關係國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗
得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三
寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與
遊說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於眾人之所不能知，而
能用於眾人之所不能。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為鬼谷子之精髓所在。孫
子兵法側重於總體戰略，而鬼谷子則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。
參考資料：
鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。此電子文字為道藏本，取自蕭登福先生之《鬼谷子研究》〔文譯出版社，一九八四年
鬼谷子
可以肯定的是，鬼谷子這個人物確實存在，他是戰國時人，也稱鬼谷先生，不詳其姓名，隱居鬼谷，因以此為號。《史記·蘇秦列傳》司馬貞索隱：“扶風池陽、穎川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居。”自西漢至後世的一些史籍中，除《史記》外，都有鬼谷子的記載，如漢劉向的《說苑》、揚雄的《法言》、應劭的《風俗通義》、南朝裴裴駰的《史紀集解》、唐長孫無忌的《鬼谷子·序》、宋高似孫的《鬼谷子略》等等。有如此多的記載，足以說明鬼谷子實有其人，只是隱其真實姓氏不為後人詳知。正是這個自身不顯山露水的人物背後有太多神秘，以致後人為宣揚自己學說而搬出一說：鬼谷子乃晉平公時人，姓王，名翊，因隱居鬼谷，號稱鬼谷子，說他是戰國時代著名的養生家（甚至還跟周易八卦占卜算命扯上了關係，真是一筆爛帳）。而比較正統的說法，因為《戰國策》中載張儀、蘇秦為鬼谷子的得意弟子，所以後人也把他歸之於縱橫家。而野史中也有把孫臏與龐涓也歸為其弟子之說（見《孫龐演義》）。相傳其著有《鬼谷子》一書，始見著錄於《隋書·經籍志》。原著散佚，今本《鬼谷子》三卷不全，而且懷疑是偽託所作。
鬼谷子先師 孫濱、龐涓顯赫一時的人物，俱拜在鬼谷子門下，世稱鬼谷子先生。相傳他曾隨太上老君學習道學。而他自己亦著有不少關於行軍兵法、道術、占卜、相人相宅。甚至為一個國事相其形氣而知其興亡盛衰。隨他學藝的弟子蘇秦張儀就隨他學縱橫之術，結果蘇秦為六國大封相，而張儀更用遠父近攻的方法，使泰國能統一天下。至於孫子的兵法，也學自鬼谷子，後世皆稱孫子兵法，所有兵法，無出其右，其實他亦是鬼谷子先師的其中一位門生。
鬼谷子先師，有如此超人的本領，道家說他是上天一位神祗。法力高強，因當時世局混亂。所以上天派他下凡，傳授兵法道法，奇辯之學，以創造奇才。鬼谷子先師，為諸子百家中的縱橫家的始祖，亦為道家的諸位先師之一。後世流傳有不少鬼谷子兵法、道法、奇門遁甲等學，博大精深，非深研，不能窺其奇奧。
鬼谷子先師，因為道術精通，流於後世亦包括易佔之學。後世以易佔，星相來為生者，發覺供奉鬼谷子先師的話，給人算命看相，準確程度可以大大提高，故此後代以星相為業者，皆以鬼谷子先師為本業的守護神，誠心供奉。
鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷
先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見戰國策〕。另有孫
臏與龐涓亦為其弟子之說〔見孫龐演義〕。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大
相徑庭。因此，歷來學者對鬼谷子一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得
益與否，關係國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗
得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三
寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與
遊說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於眾人之所不能知，而
能用於眾人之所不能。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為鬼谷子之精髓所在。孫
子兵法側重於總體戰略，而鬼谷子則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。
參考資料：
鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。此電子文字為道藏本，取自蕭登福先生之《鬼谷子研究》〔文譯出版社，一九八四年
鬼谷子
可以肯定的是，鬼谷子這個人物確實存在，他是戰國時人，也稱鬼谷先生，不詳其姓名，隱居鬼谷，因以此為號。《史記·蘇秦列傳》司馬貞索隱：“扶風池陽、穎川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居。”自西漢至後世的一些史籍中，除《史記》外，都有鬼谷子的記載，如漢劉向的《說苑》、揚雄的《法言》、應劭的《風俗通義》、南朝裴裴駰的《史紀集解》、唐長孫無忌的《鬼谷子·序》、宋高似孫的《鬼谷子略》等等。有如此多的記載，足以說明鬼谷子實有其人，只是隱其真實姓氏不為後人詳知。正是這個自身不顯山露水的人物背後有太多神秘，以致後人為宣揚自己學說而搬出一說：鬼谷子乃晉平公時人，姓王，名翊，因隱居鬼谷，號稱鬼谷子，說他是戰國時代著名的養生家（甚至還跟周易八卦占卜算命扯上了關係，真是一筆爛帳）。而比較正統的說法，因為《戰國策》中載張儀、蘇秦為鬼谷子的得意弟子，所以後人也把他歸之於縱橫家。而野史中也有把孫臏與龐涓也歸為其弟子之說（見《孫龐演義》）。相傳其著有《鬼谷子》一書，始見著錄於《隋書·經籍志》。原著散佚，今本《鬼谷子》三卷不全，而且懷疑是偽託所作。
鬼谷子先師 孫濱、龐涓顯赫一時的人物，俱拜在鬼谷子門下，世稱鬼谷子先生。相傳他曾隨太上老君學習道學。而他自己亦著有不少關於行軍兵法、道術、占卜、相人相宅。甚至為一個國事相其形氣而知其興亡盛衰。隨他學藝的弟子蘇秦張儀就隨他學縱橫之術，結果蘇秦為六國大封相，而張儀更用遠父近攻的方法，使泰國能統一天下。至於孫子的兵法，也學自鬼谷子，後世皆稱孫子兵法，所有兵法，無出其右，其實他亦是鬼谷子先師的其中一位門生。
鬼谷子先師，有如此超人的本領，道家說他是上天一位神祗。法力高強，因當時世局混亂。所以上天派他下凡，傳授兵法道法，奇辯之學，以創造奇才。鬼谷子先師，為諸子百家中的縱橫家的始祖，亦為道家的諸位先師之一。後世流傳有不少鬼谷子兵法、道法、奇門遁甲等學，博大精深，非深研，不能窺其奇奧。
鬼谷子先師，因為道術精通，流於後世亦包括易佔之學。後世以易佔，星相來為生者，發覺供奉鬼谷子先師的話，給人算命看相，準確程度可以大大提高，故此後代以星相為業者，皆以鬼谷子先師為本業的守護神，誠心供奉。