九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
龔自珍（179~1841）是清代思想家、文學家；字爾玉，號定庵，仁和（今浙江杭州）人。他38歲考取進士，前後在內閣中書做了20年無關緊要的下級官吏。由於敢於揭露時弊，不斷遭到權貴的排擠和打擊，於是決計辭官南歸，在丹陽雲陽書院擔任講席，直至猝然離世。他自幼受到良好的教育。他的父親叫龔麗正，是做官的，也有學問，有文字方面的著作；他的母親叫段馴，是清代文字音韻訓詁學家段玉裁之女，也有文字方面的著作。
下面講一個龔自珍幼年的故事：
龔自珍的啟蒙教育，是由母親段馴進行的。後人考證，段馴對兒子的教育是多方面的；而來自清代人的，主要（不是全部）有三位文學大家：一位是吳偉業（1609~1672年），字駿公，號梅村。康熙皇帝就特別喜歡讀吳梅村的作品。一位是方舟（1665~1701年），字百川，安徽桐城人。段馴教孩子學方舟的作品，除了自己的偏愛，恐怕還有原因：方舟善於作八股文，效仿他的文章，有利於孩子參加科舉考試；另外，方舟的文章寫得形象，有可感性，小孩也喜歡讀，容易接受。最後一位是宋大樽（1746~1804年），字左彝，號茗香，杭州人。他的人生樂趣就是“三書”：讀書、藏書、著書。
這三位先生的詩文，對龔自珍的思想與寫作，都產生了不小的影響。尤其是吳偉業的詩，是母親一句一句讀給他聽的，更是他一生難以忘懷的。這3位先生的詩文可以說就是龔自珍童年的精神乳汁。龔自珍曾寫詩表示了他對三位先生的崇敬。
我們先解釋幾個詞語：1.九州：指當時的中國。2.生氣：充滿生命氣息的環境。3.恃（shì）：依靠。4.喑（yīn）：啞。萬馬齊喑，比喻社會毫無生氣。5. 究：畢竟。6.勸：這裡可以理解為奉勸，也可以理解為激勵，似乎不該理解為勸說或規勸。7. 天公：字面上指上天，也許另有所指。8.拘：侷限，限制。
然後，用白話文試著翻譯這首詩：
中國要想充滿生命氣息，那就要靠滾滾的風雨與驚雷。
現在這種萬馬無聲的環境，總是令人感到無比的悲哀。
我希望上天重新振作精神，不要侷限於一種規格去選用治國的人才。
最後，賞析這首詩：
己亥這年是清道光十九年（1839年）。這年龔自珍辭官，由北京回杭州，後來又北上去接他的家屬。他在南北往返途中，觸景生情，不停地寫詩，共寫了315首，都是七言絕句，總題為《己亥雜詩》。這些詩記載了當時的各種見聞與感想，從不同側面批判當時的社會，抒發自己的追求與苦悶，反映了詩人關懷民族與國家命運的愛國情懷。我們選的就是其中的這首，是他路過鎮江時，應道士請求而寫的祭神詩。作者藉此機會，表現他對清代壓抑、束縛人才現實的不滿，希望出現能夠破格選用人才的局面。下面就來看看詩人是怎樣透過他的詩來傾吐心聲的。
1.恰當而形象的比喻。
“九州生氣恃風雷”中的“風雷”表面上指風神與雷神，因為是為道士而寫詩。詩人藉此比喻社會上大變化或大動盪。全句告訴讀者，這個社會要想生氣勃勃，充滿生命的氣息，必須依靠一場大的變革。用“風雷”這樣的詞比喻社會大變化、大革命的詩句很多。比如，魯迅先生所寫《無題》一詩中，就有“於無聲處聽驚雷”的句子；毛澤東所寫《七律·和郭沫若同志》一詩中，就有“一從大地起風雷”的句子。其中的“驚雷”“風雷”，都是比喻轟轟烈烈的革命形勢的。所以，用風雷比喻大變革或大革命的形勢最恰當：無論從聲音上看，還是從範圍上看，還是從猛烈的程度上看，還是從風雷過後出現的藍天紅日上看，都十分恰當而形象。
“萬馬齊喑究可哀”中的“萬馬齊喑”也是比喻。是指在清朝統治下，所有的人都噤若寒蟬，誰也不敢吭聲的黑暗而沉悶的社會現實。馬的天性是要鳴叫，要奔跑的，而現在成千上萬的馬都不敢鳴叫，也不敢奔跑，這是怎樣的一種痛苦呀！人的天性是要自由的，而現在不要說百姓，就連當官的都不敢說句真話，這又是怎樣的一種悲哀呀！
那麼，怎樣打破這種局面呢？靠現在的這幫貪官汙吏，靠現在這種溜鬚拍馬的風氣，是絕對不行的；必須來一場暴風驟雨，來一次天翻地覆的變革。只有這樣，才能變“萬馬齊喑”的悲哀為萬馬齊鳴的歡樂
九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才。
龔自珍（179~1841）是清代思想家、文學家；字爾玉，號定庵，仁和（今浙江杭州）人。他38歲考取進士，前後在內閣中書做了20年無關緊要的下級官吏。由於敢於揭露時弊，不斷遭到權貴的排擠和打擊，於是決計辭官南歸，在丹陽雲陽書院擔任講席，直至猝然離世。他自幼受到良好的教育。他的父親叫龔麗正，是做官的，也有學問，有文字方面的著作；他的母親叫段馴，是清代文字音韻訓詁學家段玉裁之女，也有文字方面的著作。
下面講一個龔自珍幼年的故事：
龔自珍的啟蒙教育，是由母親段馴進行的。後人考證，段馴對兒子的教育是多方面的；而來自清代人的，主要（不是全部）有三位文學大家：一位是吳偉業（1609~1672年），字駿公，號梅村。康熙皇帝就特別喜歡讀吳梅村的作品。一位是方舟（1665~1701年），字百川，安徽桐城人。段馴教孩子學方舟的作品，除了自己的偏愛，恐怕還有原因：方舟善於作八股文，效仿他的文章，有利於孩子參加科舉考試；另外，方舟的文章寫得形象，有可感性，小孩也喜歡讀，容易接受。最後一位是宋大樽（1746~1804年），字左彝，號茗香，杭州人。他的人生樂趣就是“三書”：讀書、藏書、著書。
這三位先生的詩文，對龔自珍的思想與寫作，都產生了不小的影響。尤其是吳偉業的詩，是母親一句一句讀給他聽的，更是他一生難以忘懷的。這3位先生的詩文可以說就是龔自珍童年的精神乳汁。龔自珍曾寫詩表示了他對三位先生的崇敬。
我們先解釋幾個詞語：1.九州：指當時的中國。2.生氣：充滿生命氣息的環境。3.恃（shì）：依靠。4.喑（yīn）：啞。萬馬齊喑，比喻社會毫無生氣。5. 究：畢竟。6.勸：這裡可以理解為奉勸，也可以理解為激勵，似乎不該理解為勸說或規勸。7. 天公：字面上指上天，也許另有所指。8.拘：侷限，限制。
然後，用白話文試著翻譯這首詩：
中國要想充滿生命氣息，那就要靠滾滾的風雨與驚雷。
現在這種萬馬無聲的環境，總是令人感到無比的悲哀。
我希望上天重新振作精神，不要侷限於一種規格去選用治國的人才。
最後，賞析這首詩：
己亥這年是清道光十九年（1839年）。這年龔自珍辭官，由北京回杭州，後來又北上去接他的家屬。他在南北往返途中，觸景生情，不停地寫詩，共寫了315首，都是七言絕句，總題為《己亥雜詩》。這些詩記載了當時的各種見聞與感想，從不同側面批判當時的社會，抒發自己的追求與苦悶，反映了詩人關懷民族與國家命運的愛國情懷。我們選的就是其中的這首，是他路過鎮江時，應道士請求而寫的祭神詩。作者藉此機會，表現他對清代壓抑、束縛人才現實的不滿，希望出現能夠破格選用人才的局面。下面就來看看詩人是怎樣透過他的詩來傾吐心聲的。
1.恰當而形象的比喻。
“九州生氣恃風雷”中的“風雷”表面上指風神與雷神，因為是為道士而寫詩。詩人藉此比喻社會上大變化或大動盪。全句告訴讀者，這個社會要想生氣勃勃，充滿生命的氣息，必須依靠一場大的變革。用“風雷”這樣的詞比喻社會大變化、大革命的詩句很多。比如，魯迅先生所寫《無題》一詩中，就有“於無聲處聽驚雷”的句子；毛澤東所寫《七律·和郭沫若同志》一詩中，就有“一從大地起風雷”的句子。其中的“驚雷”“風雷”，都是比喻轟轟烈烈的革命形勢的。所以，用風雷比喻大變革或大革命的形勢最恰當：無論從聲音上看，還是從範圍上看，還是從猛烈的程度上看，還是從風雷過後出現的藍天紅日上看，都十分恰當而形象。
“萬馬齊喑究可哀”中的“萬馬齊喑”也是比喻。是指在清朝統治下，所有的人都噤若寒蟬，誰也不敢吭聲的黑暗而沉悶的社會現實。馬的天性是要鳴叫，要奔跑的，而現在成千上萬的馬都不敢鳴叫，也不敢奔跑，這是怎樣的一種痛苦呀！人的天性是要自由的，而現在不要說百姓，就連當官的都不敢說句真話，這又是怎樣的一種悲哀呀！
那麼，怎樣打破這種局面呢？靠現在的這幫貪官汙吏，靠現在這種溜鬚拍馬的風氣，是絕對不行的；必須來一場暴風驟雨，來一次天翻地覆的變革。只有這樣，才能變“萬馬齊喑”的悲哀為萬馬齊鳴的歡樂