如果要排個座次的話，那肯定是金>遼>元，金國的皇帝漢化水平最高，遼國差點意思，元朝的皇帝還是算了。

雖然這三個國家的開國者：耶律阿保機、完顏阿骨打和鐵木真，都是地地道道來自於草原/白山黑水之間的遊牧/漁獵民族，但是由於他們對漢文化的態度不同，所以他們的子孫後代的漢化水平截然不同。

金國在搶了一通開封以後，覺得還是漢人的東西好，自己原來那一套實在是太落後、太野蠻，於是從海陵王完顏亮開始就拼命漢化，透過政變幹掉他的金世宗完顏雍雖然有意識地遏制這種漢化的勢頭，但是他的孫子金章宗卻漢化的更徹底，到後來金國貴族有的連女真語都不會說了。

在這裡貼一首完顏亮的詞，就知道他漢化的有多深了：

天丁震怒，掀翻銀海，散亂珠箔。六出奇花飛滾滾，平填了、山中丘壑。皓虎顛狂，素麟猖獗，掣斷真珠索。玉龍酣戰，鱗甲滿天飄落。

誰念萬里關山，征夫僵立，縞帶佔旗腳。色映戈矛，光搖劍戟，殺氣橫戎幕。貔虎豪雄，偏裨真勇，非與談兵略。須一醉，看取碧空寥廓。

豪邁雄渾，氣勢不凡。隨後的金國皇帝，雖然寫不出這樣有氣魄的詩詞，卻在其他地方非常牛，比如金章宗，其瘦金體幾乎可以達到以假亂真，跟別人說這是宋徽宗寫的都有人信。

至於遼國，是一個拒絕全面漢化的朝代，在它的體制內是有兩套體制的——北院體制，還是按照契丹人那一套玩；南院體制，則主要針對燕雲十六州那一片，施行的是漢化統治。因此，遼國皇帝的漢化水平就一般了。雖然有“吾修文物，彬彬不異於中華”這種話，但是契丹人的騎射水平依然精進，皇帝也沒聽說有多少太痴迷於漢學的。

蒙元那邊就簡單了，他們完全是以一個殖民帝國統治者的身份來治理元朝的，漢化？別扯淡了。

所以最後的結果是，元朝忠實的踐行了“胡無百年國運”的讖語。而金國在漢化後也僅僅經過了一百年左右就滅國了。只有遼國，國祚熬了兩百多年。

一個國家，兩種制度，看起來還真是個好政策。

要說漢化程度，還真是金國皇帝的漢化程度最高。

金的政治體制實行漢制的一元化。金熙宗可謂金朝第一代被漢化的女真統治階層。天會末年至皇統初年（1135到1141年左右）的八九年間，為金熙宗改制時期。除猛安謀剋制度以外，熙宗改革的內容涉及中央職官制度、地方行政制度、法律制度、勳爵制度、禮制、儀制、服制、曆法、宗廟制度等，而女真舊制大多被廢，故宋人稱金朝：“政教號令，一切不異於中國。”這是金朝全盤漢化的重要一步。

熙宗改制以後，金朝開始出現政治重心南移傾向。皇統二年（1142年），金已佔據大半個中國，開始考慮遷都中原。至海陵王完顏亮時代，金就已確立漢地本位。這主要表現在他遷都中原的堅決態度上。

天德三年（1151年）四月，海陵王“詔遷都燕京”；貞元元年（1153年）三月，正式移都燕京，改稱中都。海陵王確立的漢地本位政策為後來的滿清統治者所詆譭，他們稱，熙宗和海陵王“循漢人之俗”、“盡失其淳樸素風”，這也正是二人心向文明、決意漢化的旁證。

金朝諸位帝王中，自熙宗以下都有極高的漢文化素養。熙宗自幼喜歡舞文弄墨，他的朋友也都是儒雅文士。熙宗聰明睿智，其父南征中原，令燕人韓昉及中國儒士做他的老師。漸漸地，熙宗學會吟詩作賦，他穿戴儒服，分茶焚香，下棋象戲，全然不是女真人模樣。熙宗還將那些開國舊臣稱作“無知夷狄”，儼然一漢族少年。

海陵王完顏亮也是如此。他自幼喜歡讀書，學習下棋、飲茶，交接儒生。他喜歡閱讀經史，讀後終身不忘。

金朝中期，女真統治者漢化程度日益加深，顯宗和章宗最具代表性。顯宗允恭醉心於儒學，在做皇太子時，便專心學問，與一些儒臣一起在承華殿交談。閒暇的時候就看書，又是讀書到深夜，遇到不懂得字第二天還要交付儒臣校正。而章宗自幼漢學根柢深厚。金人稱其“天資聰悟，詩詞多有可稱者。”“崇尚儒雅，故一時名士輩出。”章宗偏好瘦金體，其筆跡酷似宋徽宗趙佶，以致後人在評判兩人書法時難分彼此。有學者認為章宗在金朝歷代皇帝中漢學修養最高，甚至不遜於漢族皇帝。而元人的評價也很有說服力，謂“帝王知音者五人：唐玄宗、後唐莊宗、南唐後主、宋徽宗、金章宗。”

而遼國堅持施行二元政治，所以漢化色彩並不明顯。以漢化程度最高，著名的遼代第六位皇帝遼聖宗耶律隆緒為例。他流傳的那首《傳國璽》：一時傳美寶，千載助興王。中原既失守，此寶歸北方。子孫宜慎守，世業當永昌。

這水平，實在有點……

至於蒙古人……還是算了吧……你看元代那些全是漢字，但真不知道他們在說什麼聖旨……就知道蒙古皇帝的漢化水平了……

長生天氣力裡、大福廕護助裡皇帝聖旨，軍官每根底、軍人每根底、城子裡達魯花赤 、官人每根底、往來使臣每根底宣諭的聖旨： 成吉思皇帝、月闕臺皇帝、薛禪皇帝、完者篤皇帝、曲律皇帝聖旨裡：“和尚、也裡 可溫、先生，不揀甚麼差發休著，告天祝壽者”麼道有來。如今依著在先聖旨體例裡，不 揀甚麼差發休著，告天祝壽者麼道。河南府路里有的嵩山祖庭大少林禪寺、空相禪寺、寶 應禪寺、天慶禪寺、維摩禪寺，這寺院裡住持長老、提點、監寺為頭目和尚每根底，執把 行的聖旨與了也。這的每寺院裡、房舍裡，使臣休安下者。鋪馬、祗應休拿者。商稅、地 稅休與者。但屬寺家的田地、水土、園林、竹葦、碾磨、店、鋪席、浴堂、解典庫，不揀 甚麼他的，不以是誰，休倚氣力奪要者。 更這和尚每道有聖旨麼道，沒體例的勾當休做者。做呵，他每不怕那甚麼！ 聖旨俺的。鼠兒年三月十三日，大都有時分寫來。 (《1312年河南登封少林寺聖旨碑》)

這都是什麼鬼？！