一屋不掃，何以掃天下是千古謬論！

這句話的故事最初出自《後漢：陳王列傳》，原文如下：【陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十年，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑埽以待賓客？”蕃曰：“大丈夫處世，當埽除天下，安事一室乎！”勤知其有清世志，甚奇之。】

原文中並沒有“一屋不掃，何以掃天下？”的文句，可見這句話是後人篡改後加入的，而古代史籍中用“奇之”表現一個人對另一個人的感覺，一般都是褒揚的意思，可見薛勤對不掃屋的陳蕃，是覺得這小子志向高遠，持正面態度，應該說是有一些讚賞的意思，或者說刮目相看。看來長年來我們對這句話理解錯了，也就引用錯了。

“掃一室”與“掃天下”沒有必然的聯絡，不要動不動就上綱上線，多一些理解多一些寬容不是更好？

自己居住的房間，工作使用的辦公桌，甚至公共場所停留的位置，是否都有隨手整理，及時清潔的習慣。

剛看了新聞，國家有意將垃圾分類列入學前和義務教育課程，垃圾強制分類應該不遠了。這倒逼著有些人要先從一屋開始掃了。垃圾要隨時隨地整理。

央視曾有一檔綜藝節目《了不起的挑戰》，有一期是嘉賓進行不同的職業體驗。撒貝南挑戰絕壁清潔工的工作，暴雨天掛懸崖峭壁撿垃。在上升過程中，撒貝南因為缺乏經驗，一腳下去使得崖壁上的泥土、樹葉和碎石紛紛滑落，險些砸到掛在他下方的人。真的是驚險萬分，觀眾為勇於挑戰的嘉賓點讚的同時，也會想到這其實就是景區清潔工人們的日常工作，節目中的艱辛於他們而言，是常態。

那些把垃圾隨手扔下山的人，不感到羞愧嗎？最需要這種職業體驗的人，是他們吧？

一屋不掃，看似是生活習慣，衛生習慣，深究起來是文明程度。愛惜物品，珍惜環境，尊重他人的勞動，注意個人的素養～

“一屋不掃，何以掃天下”，這句話的原文並非如此，其真正的原文是:"一室之不治，何以天下家國為?"出自清代劉蓉的《習慣說》，在《後漢書》中第五十六章《陳王列傳》、《孟子》中也有記載。原文為：陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰:"孺子何不灑掃以待賓客?"蕃曰:"大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎?"勤知其有清世志，甚奇之。

不知什麼時候，發展為“一屋不掃，何以掃天下”。意為：連一間屋子都不打掃，怎麼能夠治理天下呢?引申義為:從一點一滴的小事開始積累，才能做成一番大事業。不能說這句話是謬論。理由：

1、要分析時代背景。每一句話，都有其時代背景，要理解一句話，要放到具體的場境去理解，具體場景有具體意義，所以不能片面的判斷是否是謬論，要用哲學的觀點，一分為二的去分析。

2、要分析具體情況。一方面，一個人不能腳踏實地從小事做起，積少成多，就不能發展壯大、成就大業，更別談成功。另一方面，人的精力有限的，如果把精力都放在小事上，根本沒有精力去做大事。

3、要尊重客觀事實。在歷史上、在社會中、在我們身邊，事實上成就大業的人都不會去做具體的事，社會人分為三種：一種是做事的人；一種是謀事的人，一種是做局的人。而成就大業的人都是做局的人，謀事的人只是做局人的一顆棋子，做事的人也只是謀事人的棋子。鬼谷子就是做局的人，培養出蘇秦、張儀等弟子，去實現他的意圖和想法，各國皇帝也不只過是一顆棋子。

當然不是！

我們學習古人思想，貴在領悟其本質內涵。所謂“掃一屋者”，即人能首先從小事做起，積累才幹，方能具備以後承擔更大的責任的能力和素養！

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”其理同也！

日常生活中，小事不想幹，大事幹不了的人大有人在，就是本質上小事其實都幹不好，還談什麼幹大事呢？！其根本就不具備幹大事的能力和素養！所以先莫好高騖遠，點滴做起，積累才幹，自有“水到渠成”之時！

當然，才華出眾卻不得重用者有之，環境使然者，則另當別論。

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”

掃天下(大成就)並非單由掃一屋(小事，細節)這一因素來決定，而是由許多因素決定。一株植物的茁壯成長，不單由Sunny這一因素決定，水、土壤等也很重要。這是一對多的問題，不是一對一的問題。

在人的成長髮育期要多歷練，多接觸事物，養成良好習慣，一些小事不都願意做，而好高騖遠，不積累經驗，不形成習慣和基礎能力，又怎麼能夠成就大事。飯得一口一口吃，路得一步一步走，千里之行，始於足下，鵬徙於南冥之九萬里而南為，要做好量的積累，才會有質的改變。做好準備，機會是留給有準備的人的，機不可失，失不再來，要是沒有點滴積累形成的綜合能力，機會來了你都抓不住，甚至察覺不到有什麼機會。那些從小被父母家人慣壞的孩子，父母長輩什麼事都替他們做了，你覺得這些人能成就大事？

在成熟期，已經具備一定能力，掃一屋顯得沒有意義，若果只掃屋，估計掃個一千年也不會有什麼結果，得尋求自身的突破，向自己的不足之處下手，限制你發展的是你自己，是思維的相對固化。一些無足輕重的事情可以交給別人做，不必非得攬在自己身上，把自己累死，學會管理分配，這本身就是一種智慧。諸葛亮主政蜀國，事必躬親，勞心勞力，不懂得把事情交給下屬，最終病死五丈原。

有些事情可以見微知著，但必得是關鍵性、決定性因素，至少我認為一屋不掃不是。有人說性格決定命運，性格是一個大因素。韓信原是南韓貴族，性格帶有貴族的高傲，甚至過分恃杖自己的軍事才能，又不近人情。劉邦被項羽圍困在滎陽，韓信手握大軍沒有來救，後來劉邦和項羽打落於下風，韓信還想要個假齊王。楚漢廣武相拒，劉邦讓韓信帶軍來，韓信沒來，所以漢贏得天下後劉邦立刻多奪了韓信軍權。韓信又看不起劉邦的部下，樊噲這種莽夫，我竟和他同列。本來就功高震主，性格上還不知收斂，韓信不死沒有道理。你可以在前期預見韓信的這種性格，後面會給他帶來災禍。