首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
描摹與發明是學習書法最重要的兩個階段。從古到今,幾乎沒有一個書法家不是從“描摹-發明-再描摹-再發明”這樣迴圈重複的過程中艱難地走過來的。學習書法先描摹後發明,先承繼後立異,這是最起碼的程式和辦法。描摹重在技術練習,掌握古人書法著作中的技法規則；發明重在藝術體悟,領略古人書法著作中的藝術神韻。沒有紮實、仔細、吃苦的描摹,發明只是一句空話；但沒有發明的追求,描摹也就失去了動力和意義,只需描摹和發明相結合,既注重技法練習,又注意藝術體悟,才幹百尺杆頭更上一層。 描摹是書法專用語,是學習任何一種書體所有必要使用的根本辦法。學習書法離不開碑本,離不開描摹,只需對古代優異碑本心追手摹,才幹掌握各種書體的根本技法（如用筆、結字、規矩、神韻等）,也才幹體會古人書法著作中的精妙地點。關於描摹,咱們詳細能夠從下面三個方面去考慮：
1、描摹結合 描摹是學習書法最根本的辦法,不光初學書法要描摹,便是有了必定的根底之後還需求描摹。學楷書需求描摹,學篆、隸、行、草各體書仍需求描摹。書法家的一生都是在描摹中渡過的,在描摹中學習,在描摹中考慮,在描摹中發明。 摹帖，便是用薄紙蒙在字帖上面,然後筆隨影走,按照顯露出來的筆跡寫,又名“仿影”或拓寫。摹還有一種辦法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。 摹帖的辦法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完好的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細的線條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然後把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫,再用藍墨水填寫,最後用墨汁填寫,這樣寫不光能加深回憶,並且節省紙張。 摹帖應注意筆隨帖走,切勿失形,要看準筆畫的來龍去脈,揣摩它的筆法和結構形態。摹帖要帶有“寫”意,將筆畫一筆寫成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫瓢地填描塗改。 臨帖，即在摹帖的根底上,對帖字的用筆、結字規則有了根本認識之後,對著帖寫。臨帖有對臨、格臨和背臨三種辦法。 對臨,即把字帖放在對面的帖架上照著寫,這是最便利,最常用的臨帖辦法。 格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結構部位。 背臨,即把帖收起,憑回憶默寫帖中的字,不光求其形,更要求其神。背臨之後能夠集字為聯或集字成篇,然後進入發明階段。 摹帖筆隨影走,古人怎樣寫,咱們就怎樣寫,鉅細、長短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都有必要按帖字的要求去寫,有必定的標準和約束。摹帖的特點在於易學到古人的結構方位,但由於標準太死,反而失去了古人的筆意,用筆呆板而不靈敏,讓人感到放不開,受不了；臨帖或對臨,或背臨,或意臨,加入許多書者自己的特性特點,所以易得古人的筆意,而易失古人的結構方位。寫來自在隨意,追求特性,卻得之甚少。 所以在描摹中有必要描摹結合,先摹後臨,既得古人的用筆辦法,又得古人的結構規則。練習時能夠選用先摹後臨,再反過來摹,摹完再臨。或者選用“雙鉤”的辦法來研習結構規則。摹臨交叉,揚長避短,效果極好。描摹中要多看、多思、多揣摩,然後著筆。著筆要準,先形似,後神似,以求形神兼備。描摹後要重複對照檢查,總結經驗教訓,在否定中進步,在教訓中老練。
2、先入後出 描摹是學習書法最根本、最有效的辦法。描摹便是承繼,便是向古人學習,學習前人優異碑本中的美的用筆、美的結字、美的規矩、美的神韻和氣勢等。但描摹還有一個入帖與出帖的關鍵問題。不入帖,寫不進去,或寫出來不象,是無法與古人對話,無法學到古人書法妙處的。但不出帖,即進去又出不來,太象古人,簡直成了古人的書奴,一點自己的特性都沒有,這樣寫,最終也形不成自己的書風特點。 關於入帖和出帖,清人姚孟起說得好：入帖時“不行有我在,有我便俗”；出帖時“不行無我在,無我便雜。”“不行有我在”說的是要專心一意地臨習古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來”,不入帖便無本；“不行無我”說的是要在臨像的根底上,吸取其它碑本的利益,融會貫通,結合自己的藝術素質和發明才幹,逐漸構成自己的風格面貌,有特性,有發明,並逐步走向自在發明的新境界。
3、讀帖善悟 帖不只要臨,重要的還在讀,學書善悟,即從讀帖中領悟,有些古人優異的法帖,不必定去臨,只需仔細閱覽,重複體味,悟出其中的法度和神韻,便會自然而然地化入自己的書法發明之中。 閱覽碑本,並不是出聲朗誦碑本的文字內容。所謂讀帖,這是書法的專門用語,即書法家在描摹碑本之前,或在往常工作的空隙,翻閱碑本和泛覽墨跡,也便是仔細分析、研討、揣摩碑本中每一個字的筆畫、結構和整幅著作的規矩、氣勢及神韻,邊看邊記,時常會情不自禁地用手指畫起來,心追手摹,激動不已。 古人讀帖十分仔細。曹操不光是有名的政治家、軍事家,並且是有名的詩人、書法家,陝西漢中博物館就有傳為他書寫的“滾雪”隸書碑刻。相傳他喜歡梁鵠的書法,便把梁鵠的字掛在帳中,一有空就讀,連行軍交兵也不放棄讀帖。相傳三國魏時的大書法家鍾繇“坐則畫地,臥則畫被”,學書十分吃苦,特別注意閱覽和默寫名帖。唐代書法家歐陽詢一次在行路中,發現晉代書法家索靖寫的碑,曲折賞讀,站得兩腿發酸,乾脆坐下來讀。這樣連續了三天才戀戀不捨地脫離。 讀帖猶同古人對話,交朋友,達到思維和感情上的共識。讀帖從一點一畫下手,仔細研討和揣摩古人用筆、結字、規矩及氣勢、神韻之妙處。透過閱覽,眼觀神會,潛移默化,以加深瞭解,鍛鍊視覺回憶,豐富、積儲和進步藝術鑑賞能力。帖臨一本,書觀百家。讀帖不只限於一兩本,古今許多書法家的實踐經驗證明,讀帖勝於臨帖。有些碑本,咱們不必定臨,但能夠閱覽,深刻領會古人書法著作中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才幹奔匯腕底,充實於紙面,自然會手隨眼高,眼使手靈。入於眼,融於心,出於手,心手相應,收到事半功倍之效。
以在上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
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1、描摹結合 描摹是學習書法最根本的辦法,不光初學書法要描摹,便是有了必定的根底之後還需求描摹。學楷書需求描摹,學篆、隸、行、草各體書仍需求描摹。書法家的一生都是在描摹中渡過的,在描摹中學習,在描摹中考慮,在描摹中發明。 摹帖，便是用薄紙蒙在字帖上面,然後筆隨影走,按照顯露出來的筆跡寫,又名“仿影”或拓寫。摹還有一種辦法叫“描紅”,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。 摹帖的辦法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完好的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細的線條鉤成空心字,這叫“雙鉤”。然後把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫,再用藍墨水填寫,最後用墨汁填寫,這樣寫不光能加深回憶,並且節省紙張。 摹帖應注意筆隨帖走,切勿失形,要看準筆畫的來龍去脈,揣摩它的筆法和結構形態。摹帖要帶有“寫”意,將筆畫一筆寫成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫瓢地填描塗改。 臨帖，即在摹帖的根底上,對帖字的用筆、結字規則有了根本認識之後,對著帖寫。臨帖有對臨、格臨和背臨三種辦法。 對臨,即把字帖放在對面的帖架上照著寫,這是最便利,最常用的臨帖辦法。 格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結構部位。 背臨,即把帖收起,憑回憶默寫帖中的字,不光求其形,更要求其神。背臨之後能夠集字為聯或集字成篇,然後進入發明階段。 摹帖筆隨影走,古人怎樣寫,咱們就怎樣寫,鉅細、長短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都有必要按帖字的要求去寫,有必定的標準和約束。摹帖的特點在於易學到古人的結構方位,但由於標準太死,反而失去了古人的筆意,用筆呆板而不靈敏,讓人感到放不開,受不了；臨帖或對臨,或背臨,或意臨,加入許多書者自己的特性特點,所以易得古人的筆意,而易失古人的結構方位。寫來自在隨意,追求特性,卻得之甚少。 所以在描摹中有必要描摹結合,先摹後臨,既得古人的用筆辦法,又得古人的結構規則。練習時能夠選用先摹後臨,再反過來摹,摹完再臨。或者選用“雙鉤”的辦法來研習結構規則。摹臨交叉,揚長避短,效果極好。描摹中要多看、多思、多揣摩,然後著筆。著筆要準,先形似,後神似,以求形神兼備。描摹後要重複對照檢查,總結經驗教訓,在否定中進步,在教訓中老練。
2、先入後出 描摹是學習書法最根本、最有效的辦法。描摹便是承繼,便是向古人學習,學習前人優異碑本中的美的用筆、美的結字、美的規矩、美的神韻和氣勢等。但描摹還有一個入帖與出帖的關鍵問題。不入帖,寫不進去,或寫出來不象,是無法與古人對話,無法學到古人書法妙處的。但不出帖,即進去又出不來,太象古人,簡直成了古人的書奴,一點自己的特性都沒有,這樣寫,最終也形不成自己的書風特點。 關於入帖和出帖,清人姚孟起說得好：入帖時“不行有我在,有我便俗”；出帖時“不行無我在,無我便雜。”“不行有我在”說的是要專心一意地臨習古人法帖,把握帖字的精神面貌,要“一字一筆須從古帖中來”,不入帖便無本；“不行無我”說的是要在臨像的根底上,吸取其它碑本的利益,融會貫通,結合自己的藝術素質和發明才幹,逐漸構成自己的風格面貌,有特性,有發明,並逐步走向自在發明的新境界。
3、讀帖善悟 帖不只要臨,重要的還在讀,學書善悟,即從讀帖中領悟,有些古人優異的法帖,不必定去臨,只需仔細閱覽,重複體味,悟出其中的法度和神韻,便會自然而然地化入自己的書法發明之中。 閱覽碑本,並不是出聲朗誦碑本的文字內容。所謂讀帖,這是書法的專門用語,即書法家在描摹碑本之前,或在往常工作的空隙,翻閱碑本和泛覽墨跡,也便是仔細分析、研討、揣摩碑本中每一個字的筆畫、結構和整幅著作的規矩、氣勢及神韻,邊看邊記,時常會情不自禁地用手指畫起來,心追手摹,激動不已。 古人讀帖十分仔細。曹操不光是有名的政治家、軍事家,並且是有名的詩人、書法家,陝西漢中博物館就有傳為他書寫的“滾雪”隸書碑刻。相傳他喜歡梁鵠的書法,便把梁鵠的字掛在帳中,一有空就讀,連行軍交兵也不放棄讀帖。相傳三國魏時的大書法家鍾繇“坐則畫地,臥則畫被”,學書十分吃苦,特別注意閱覽和默寫名帖。唐代書法家歐陽詢一次在行路中,發現晉代書法家索靖寫的碑,曲折賞讀,站得兩腿發酸,乾脆坐下來讀。這樣連續了三天才戀戀不捨地脫離。 讀帖猶同古人對話,交朋友,達到思維和感情上的共識。讀帖從一點一畫下手,仔細研討和揣摩古人用筆、結字、規矩及氣勢、神韻之妙處。透過閱覽,眼觀神會,潛移默化,以加深瞭解,鍛鍊視覺回憶,豐富、積儲和進步藝術鑑賞能力。帖臨一本,書觀百家。讀帖不只限於一兩本,古今許多書法家的實踐經驗證明,讀帖勝於臨帖。有些碑本,咱們不必定臨,但能夠閱覽,深刻領會古人書法著作中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才幹奔匯腕底,充實於紙面,自然會手隨眼高,眼使手靈。入於眼,融於心,出於手,心手相應,收到事半功倍之效。
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