譯文：
萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
出自老子的《道德經》第四十二章。
原文：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不穀”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。
別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
世間萬物有陰就會有陽 ,和八卦的原理一樣陰陽相合衝氣，世間萬物的根本就是相互融洽以為和。
就是一切事物有正有負,透過知道他的好壞,選他最有利對大家都好的一面,就是所謂的平衡學說了先說到這裡。
擴充套件資料：
“萬物負陰而抱陽”是老子的話，其意義同中庸之道。
萬事萬物都有陰陽兩方面，這陰和陽的對沖才能保持中和。這是自然界的規律。比如，蘋果從樹上掉下來，如果地面不支撐它，就會繼續加速度運動。
作用力和反作用力就是對沖的兩個力，好與壞，大與小，多與少，都是對沖的意思。只有大沒有小就會越來越大，不會平衡，不大不小，不多不少，就是中道。
“衝氣以為和”是一個“食氣”的時代。又是一個迴歸自然的時代。“和”就是合和、通和之意，也就是合為混沌狀態。即超越後天的時代。這也是宇宙的再生現象。
譯文：
萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
出自老子的《道德經》第四十二章。
原文：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
譯文：
道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不穀”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。
別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
世間萬物有陰就會有陽 ,和八卦的原理一樣陰陽相合衝氣，世間萬物的根本就是相互融洽以為和。
就是一切事物有正有負,透過知道他的好壞,選他最有利對大家都好的一面,就是所謂的平衡學說了先說到這裡。
擴充套件資料：
“萬物負陰而抱陽”是老子的話，其意義同中庸之道。
萬事萬物都有陰陽兩方面，這陰和陽的對沖才能保持中和。這是自然界的規律。比如，蘋果從樹上掉下來，如果地面不支撐它，就會繼續加速度運動。
作用力和反作用力就是對沖的兩個力，好與壞，大與小，多與少，都是對沖的意思。只有大沒有小就會越來越大，不會平衡，不大不小，不多不少，就是中道。
“衝氣以為和”是一個“食氣”的時代。又是一個迴歸自然的時代。“和”就是合和、通和之意，也就是合為混沌狀態。即超越後天的時代。這也是宇宙的再生現象。