事出必有因，根據元芳的看法，此事必有蹊蹺。撰書歷史的人持什麼態度？他獲得資訊的渠道是否真實？歷史中大量的史實是否都可信？現在人不必去浪費時間研究這些，而是要研究古時律法及各朝代治國理政的經驗，幫助國家總結更有效的前進道路，這些殺雞偷猴的事，真沒必要一探究竟，其實搞不好就是撰寫者故意留下的謎題。

看了有些文章的回答，我想說幾句歷史人物的順序：堯帝（袁堯）之後~舜帝（袁重華）~中間還有幾位帝王~玄袁黃帝（軒轅黃帝）袁寶、炎帝袁炎~神農氏袁驕~中間又有幾位帝王~之後才有大禹（袁禹）的父親袁鱙（miao），之後袁鱙生了袁玉，因為袁玉為處於饑荒的人們找到以烤熟的昆蟲為食物，人們為了紀念袁玉為人們做的貢獻，人們就稱袁玉為袁禹表示紀念他為人們找到了度過饑荒方法，袁禹治水成功以後，人們家裡大部分時間家家都有滿滿的足夠的水用以後，袁禹又擅於解答人們遇到的各種問題，人們就稱袁禹為袁滿，紀念袁禹給人們解決了那時候最難的用水的問題，以及人們生活中遇到的各種問題，人們就稱袁禹（袁玉）為袁滿！有的答案說舜帝殺了大禹的父親，那真的不對，把那時候人物生活的時間都弄錯了，他們根本就不是同一個時期生活的歷史名人！

出題人說得“王城慘案”不是真的歷史事實，第一，“王城慘案”的題目是錯誤的，所謂的“王城慘案”那座城的主要領導者不姓王，那座城裡面生活的人也大多數不姓王，題目說的不是真的歷史事實和記錄；

第二，大禹（袁禹）時期治水成功以後，人們都很相信大禹（袁滿），都願意跟著大禹生活，時間長了以後，大禹（袁禹）的族人越來越多，袁禹的族群越來越大，華夏漢族的族人們就朝周圍開墾土地種植食物，土地開墾較多以後，大禹的族人們就開始在種植食物的地方修建房屋生活，一個方便種植和照看、收穫食物，二來原來族人們生活的地方，族人越來越多，生活需要的房屋都越來越緊張，族人們和族長袁禹商量以後，華夏漢族的族長袁禹說：族人越來越多，現在生活的地方資源不夠用了，生活用水要到更遠的地方挖井挑水用才能解決族人們的用水問題，人數多了，人們居住的房屋也比較擠，族人的幾位領導們詢問袁禹有什麼好辦法嗎？

族長袁禹和其他負責族人生活的領導們說：讓族人們在周圍開墾土地生活吧，在有水源的地方開墾土地，修建房屋，讓一部分人就在那裡生活吧，這樣以後族人的生活會越來越好的，雖然不能經常見面，但是我們族領導們會經常過去看望他們的，以後他們有什麼需求，都可以和這邊的族人們說，我們族領導們都可以幫他們解決那些問題的。

其他族領導們都同意族長袁禹的看法，族領導們組織族人大會的時候，族長袁禹說了這個想法，讓族人們商議願意嗎，部分族人說這裡生活的地方人數越來越多，用水和食物等問題越來越多，以後也不夠那麼多人用，族長的看法是對的，部分族人就準備先到更遠的地方開荒種地，修建房屋，以便以後搬家到那個地方，這樣部份族人們開始搬遷到周圍生活，族人生活的地區更大了，族長袁禹有時候和其他族領導們一起看望搬到更遠地方生活的族人們，人們還是像族人們一樣生活著。

很多年以後，袁禹的族人在其他地方生活可能碰到其他族人，有時候也有一些矛盾產生，袁禹會派人過去檢視發生了什麼事情，大部分矛盾都在袁禹的協調下獲得圓滿的解決。

後來部分華夏漢族的族人在其他地方生活時間長了以後，有了他們的子女和關係近的人，有時候可能因為各地區的條件、資源產生矛盾，有的人會被其他人欺負侮辱傷害等情況發生，那樣的事情發生了很多次以後，族長袁禹和生活在旁邊的人商量，怎樣防止其他人得騷擾和攻擊，這樣族長袁禹和其他族領導商量組織族人建立一支維護秩序保護族人安全的隊伍，這樣族人們有事情了就可以用這支隊伍維護族人的安全和正義的事情。後來華夏漢族的族長袁禹組織族人們組建了這樣的維護族人安全的隊伍，有時候族人們開墾土地的時候可能碰到遷移到其他地方生活的人，他們也有較多的人，雙方可能發生糾紛，有時候需要族長和其他族領導調解矛盾，矛盾出現多了就可能出現難以讓雙方都滿意的處理方法，這樣，華夏漢族外遷的族人可能被外遷的其他族人欺負，時間長了以後，有些人自己當了一個地方的領導，他們發展時間長了以後，有很多是在族長袁禹的幫助下挖井開荒獲得好的發展，但是有很多人不念及情義，對其他外遷的族人隨便欺負和攻擊，他們人數多的時候，經常派出幾十人的隊伍攻擊其他外遷的華夏漢族的人居住的村莊，他們衝進村莊以後見到人就殺害，很多好不容易建好的村莊都被他們摧毀了，村子裡的人也被他們殺得剩不了幾個十幾個人，族長袁禹看到那樣的情況，華夏漢族只有派出隊伍和他們戰鬥，打敗他們才能阻止他們殺害華夏漢族外遷的族人們的事情繼續發生下去，所謂的“王城慘案”的歷史就發生在這樣的時期，那時候經常帶領隊伍攻擊華夏漢族族長袁禹的族人的人並不姓王，他們的城也不叫王城，因為他們攻擊華夏漢族族人的次數很多，而且他們對待華夏漢族人的態度非常差，攻擊贏了了以後就把華夏漢族外遷的人的房屋推倒或者燒掉，把村子裡的人大部分都殺害，把華夏漢族人挖的井堵住或者挖毀等等，因為他們把華夏漢族的族人隨意殺害的情況經常出現，所以華夏漢族的族長袁禹多次面對這樣的情況，實在沒辦法和他們商討不要隨意殺害外遷的華夏漢族的人們了，族長袁禹就只有組織更多的族人和他們戰鬥，直到在那座城的戰鬥獲勝以後，族長袁禹派出的隊伍把先外遷的人也以他們的方法推倒房屋，殺了一些非常敵對、經常攻擊殺害華夏漢族外遷的人以後，族長袁禹和族領導們命令隊伍，他們有很多人也是從華夏漢族這邊外遷過去的，有很多人也有感情，不用太敵對他們那的人，華夏漢族的隊伍就沒有過多的攻擊那座城裡面生活的人，華夏漢族的隊伍勝利了以後，組織人們重新建立城池，維護所有華夏漢族人的生活和生產。

愛自己的孩子有可能超過父母。這個話題應該是仁者見仁，智者見智吧。

從動物的本性來說這應是一種基因的傳承。獅子在危險時，應該救孩子的機率比救父母的機率更大。