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1 # 康康的西居筆記
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2 # 幸福232553955
《偶感》
泡影浮塵夢幻生，
十年南北寄紅塵。
窮通有命歸於好，
風月期好滿劍津。
這首七言律詩，出自宋朝詩人黃裳之手。大概意思是感嘆，抒懷黃裳他本人，十幾年來，所經歷過的極其坎坷，煩悶的生活遭遇。曾經多次參加科考，縷試縷敗，名落孫山，久不得第。最後終於經過自己不懈的奮發努力，考取功名，宿願得嘗。歡欣雀躍，喜不勝收。揮毫潑墨，寫下此詩，義於言表。盡而流芳百世。
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3 # 茶佳琦
《偶感》
泡影浮塵夢幻生，
十年南北寄紅塵。
窮通有命歸於好，
風月期好滿劍津。
此詩乃北宋福建南平人黃裳所著，於神宗時中進士，而且當時已經38歲高齡了。這首詩就是當時高中後有感而發：人坐就像泡影浮塵一樣處於夢幻，這十年來我從南至北寄身於紅塵之中。沒想到窮通之命物及必反終歸於好，風也好月也好期也好好事充滿整個劍津(北宋南平稱劍津)。
後來黃裳好道家之術自號紫玄翁，活了140歲！其他詩詞歌賦不提了，但他著作了一本奇書《九陰真經》。而且無師自通成為絕世高手，86發詐死逃離官場，開始浪跡江湖。獨自一人打遍天下無敵手，武林中人問他師承，他實話實說沒有師傅。但是無人相信，也成一段傳奇！
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4 # 雪月雲簫
此詩由北宋文壇作家黃裳所作，但歷代對他進行研究極少，且顯零星瑣碎。
黃裳與王安石、蘇軾、黃庭堅同時於北宋中後期。於神宗元豐五年（1082）舉進土第一，歷任禮部、兵部待郎，轉禮部尚書，進端明殿學士。《四庫全書總目提要》中稱其“亦伉直有守之士，故其詩文俱骨力堅強，不為委靡之音”。
《偶感》詩云：泡影浮生夢幻身，十年南北寄紅塵。窮通有命歸與好，風月相期滿劍津。”可謂道盡了求學的艱辛和自己的人生遭遇，感慨天意弄人。黃裳出生並非顯宦，十歲時父親去世。早年間在家鄉刻苦攻讀，年長時遊學至浙江桐廬，在浮橋禪定院讀書，後寓居閬仙洞讀書，期間，數次參加科舉都明落孫山，後發奮“六經勤向窗前讀”。觀其詩中大意，渴望成功的心情躍然紙間。
黃裳一生與道教結下不解之緣，喜與僧、道之流交往。大觀三年提舉杭州洞霄宮時曾短暫返鄉，途中遇一異人“道予紫玄洞遊人世間”。從此黃裳自號“紫玄翁”，並在晚年痴迷於道家練丹術，後因病重羽化登仙，從此江湖再無黃裳。
黃裳與同代名僧也有詩文來往，傳世之作《貽如祖大師》等，他對佛法也有較深的體悟，現將其詩奉與有緣者觀賞：
既已離家與世違，紛紛人事不須知。
百年十二時光景，作佛工夫只怕遲。
談禪說佛未曾修，幻化空身豈自由。
常視世情如鎖鑰，雲山深處莫回頭。
建立元無塵已揮，兩邊終竟不曾為。
莫言萬物為何事，到了無為尚未知。
一念忘時便道空，不知空與色常同。
須知空色無分別，如此圓融始大道。
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5 # 路尋寫作創富
要說這首詩的作者你可能不知道，但提起金庸武俠中的《九陰真經》你應該知道吧！
這首詩的作者叫黃裳，就是那位在金庸小說《射鵰英雄傳》的神秘世外高人，金庸偽託其創的《九陰真經》，更是被奉為武林絕學，在武林中掀起一陣血雨腥風。
《偶感》
泡影浮生夢幻身,十年南北寄紅塵。
窮通有命歸於好，風月期好滿劍津。
人生在世如夢幻泡影，數十年顛沛流離，數十年寒窗苦讀，然而卻數次參加科舉都名落孫山，一直不能得償所願，
科場失利雖對他打擊巨大，但仍不氣餒，苦讀不已。終於否極泰來，今得皇上欽點為狀元，如願以償。如今穿上了狀元袍，終不負家鄉父老的期望，待衣錦還鄉之時，家鄉父老一定會遠道而迎，可謂出人頭地，光宗耀祖，這種喜悅無以言表，於是寫詩紀念吧。
歷史上的黃裳其人黃裳（1044一1130）字晟仲，人稱演山先生，福建南平人士。元豐五年（1082）考取進士，累官至，端明殿學士。著有《演山先生文集》《演山詞》等著名作品。
黃裳自號紫玄翁，與當時的名士、名僧、名道都有交往，融儒、釋、道三教學問於一身。
政和三年，宋徽宗任命七十高齡的黃裳為福州知州，並於政和三年下詔天下訪求道教仙經，政和五年設經局，敕道士校定，送福州閩縣，由黃裳役工鏤板。所刊道藏稱為《政和萬壽道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。
晚年的黃裳痴迷於道家的煉丹術，臨終留下遺言：“我死以大缸一枚坐之，復以一大缸覆之，用鐵線上下管定，赤石脂固縫，置於穴中足矣。”
1130年，八十七歲的黃裳羽化登仙。從此，世上再無黃裳，而江湖中關於他的傳奇，卻一直都在流傳！
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這首詩出自北宋詞人、文學家黃裳的《偶感》。
泡影浮生夢幻身，十年南北寄紅塵。窮通有命歸與好，風月相期滿劍津。
全文釋義：
如泡影一般，在世間浮浮沉沉，迷迷茫茫猶如身在夢中，十年的思鄉之情只能寄於這紅塵萬事之中。窮困也好，通達也罷，最終還是要歸於塵土，期待清風微醺，明月朗照之時，相約劍津。
名詞釋義：劍津，福建南平地名，作者的故鄉。
透過全文賞析和詩詞意向來看，這首詩描繪的是作者在中狀元之後，由南至北做官時的迷茫與思鄉之情。
黃裳（1044-1130）,字晟仲，人稱演山先生，福建南平人士。元豐五年（1082）考取進士，累官至端明殿學士。著有《演山先生文集》《演山詞》等著名作品。
黃裳刊印道藏的名氣很響，後來明教刊印經書，也借用他的名字。近人陳國符先生《道藏源流考》中考證宋徽宗訪求天下道教遺書刻板的經過頗詳。徽宗於政和三年下詔天下訪求道教仙經，所獲甚眾。政和五年設經局，敕道士校定，送福州閩縣，由郡守黃裳役工鏤板。所刊道藏稱為《政和萬壽道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。