肯定是錯的！！秦始皇統一後，分裂主義思想雖然橫行，但不必採用此過激方式，完全可以透過教育培養出統一的一代！！！秦皇急功近利了，，，放在當年的背景下，用文字獄倒反而比焚書坑儒好！！！

首先來看這個事件的真實性和歷史性。

從真實性來說，焚書坑儒這個事恐怕是有的，但是沒有史記說的那麼嚇人。

1.首先司馬遷是儒家學者，偏向於儒家，控訴祖龍很正常，雄才大略的楊廣還被稱為隋煬帝這樣的最下等的諡號呢，何況其他人。讀書人也是利益群體的一個，並且是掌握社會資源的利益群體，明朝一句詩就說了：仗義每多屠狗輩，忘恩負義讀書人。

2.史記成書於漢武帝晚年，漢武帝是借儒家的皮行的法家的實，儒家思想控制人民思維，建立道德禮教，法家控制行為，很厲害的方式。

3.秦始皇是法家政權，法家貴族政權，行的是王法，而不是民法，這個區別太大了，王法只為統治者服務。這個跟武帝以前行道家統治，武帝的儒家是格格不入的，必須打倒和批判，要不如何來證明大漢的正義。

4.秦二世而亡，大漢到武帝到鼎盛，文治武功，漢肯定比秦要強，讀書人要做官，不迎合統治者有官做麼？其次說到這裡隨便說下漢武帝，絕大經綸絕大才，罪功豈在悔輪臺，罷黜百家無奇士，永為神州種禍胎。

從歷史性來說，有歷史的必要性。

1.祖龍為了強化中央集權，只能允許一種聲音，那就是法家的聲音，而儒家作為在野黨，宣傳的東西是在挑戰執政黨，法家宣傳的是不講道德，只講法律，錯了就是錯了，無人情可言，而儒家講的是仁愛，博愛，法理無外乎人情，這就是直接挑戰執政黨的地位了，在帝國統治制度中來說，皇帝愛誰誰就能得勢，於是就有了焚書坑儒。

2.秦統六國，併吞天下，天下一統只能允許有一種聲音，這是為了強化集權，消除社會動亂，防止分裂的一種方式，哪怕在野黨有一些是對的，也必須打倒，黨同伐異，本朝開國，對光頭的批判史無前例，簡直就是文字獄，尤其十年動亂，比文字獄可怕多了，文字獄只要不侵犯皇權，而本朝的文字獄那就更可怕，死的人那就不是一個等級。這個不用贅述。

3.歷史傳承，儒家精英集團成執政黨是從漢武帝開始，真正完全掌握社會權利是在隋煬帝，漢武帝到隋煬帝是貴族儒家政權，只是一小撮人，還不能完全影響百姓生活。而隋煬帝以後的儒家是庶族寒門如家政權，於是儒家的威望開始走向巔峰，一直到清光緒。極盡汙衊秦始皇是很正常的的。

4.現代意義來說，是文化的浩劫，阻止了百家爭鳴。雄才大略的君主幹的事其實都是差不多的，秦始皇屬法家，漢武帝推崇儒家，實際還是法家，楊廣，李世民都是漢武帝一類的人，這些都是一類人，只是秦始皇用殺人來表示，而其他人會死不讓他們做官，這是最大的區別。

哪怕是站在統治階級的立場，焚書坑儒也是錯的！統一也不能只有一種聲音！一種聲音的政府只能引領國家走向滅亡！這是中國歷史上朝代不斷更替的根本原因！

所謂合久必分，分久必合，用任何手段也根除不了各種不同的聲音。因為不同聲音是人性決定的。

清王朝二百多年閉關鎖國，最終革命風起雲湧，大清國破家亡，消失在歷史的灰塵之中。

統治階級教愚民眾，不如深刻，普遍地反省自身。

人類發展至今天，各種政治制度輪翻登臺，淘盡黃沙，違背潮流者終將恥辱地退場。

無論從什麼立場，“焚書坑儒”都是大錯特錯。

秦始皇於公元前213年在咸陽宮慶壽的筵會上,採納了李斯提出的焚燬儒家經典等書籍的建議。因為在筵會上博土淳于越提出應當進行分封,建立諸侯國,如果“事不師古”,是不能長久的。秦始皇聽後,讓群臣各抒己見。

李斯則針鋒相對地指出,這些博士儒生面對新政權、新制度,提出“不師今而學古”,主張分封,恢復禮治,用儒家經典為依據,“以非當世散佈不利於中央集權制的言論,造成人們思想上的混亂。因此建議：

(一) 請史官把《秦記》以外的各諸侯國的原有史籍一律焚燒掉,以尊統。

(二) 除博士官所藏以外的儒家經典,如《詩》、《書》和百家著作都要送到當地政府燒燬。

(三) 有敢於談論《詩》、《書》等儒家經典著作的人,要棄市處死;宣揚古代而誹謗現政權的人,要滅其宗族。

(四) 對上述各項,官吏發現而不加以査處則與之同罪。

(五) 令下30日而不燒燬,則處以黥刑,罰為成邊和築長城。

(六) 保留醫學、藥書ト筮和種樹等書籍。

(七) 有欲學法律的,以獄吏為師,禁止私學。

秦始皇同意了這一意見,進行了焚書,實行了空前的文化專制政策。雖然目的在於從意識形態和文化領域中加強統治和鞏固中央集權,“使天下無以古非今”,但在中國古代歷史上卻是第一次大規模地對古代文獻典籍的摧殘,是中國文化史上的第一次大浩劫。

第二年,接連又發生了以宣揚怪異、通鬼神、能求長生不老藥的方士誹謗秦始皇的事件。方士盧生欺騙秦始皇說:為求得仙藥,人主必須“微行以避惡鬼”,然後才能得到長生不死的仙藥。秦始皇為急於得到仙藥,開始了微行”,其行止不沒外人知道。當他巡幸咸陽旁的宮殿區和巡幸梁山宮時，發現有人知道他的行蹤，認為是隨從侍臣將訊息傳出去的，因而把身邊的人殺掉很多。

而盧生則藉此與侯生相互為謀,指責秦始皇“剛愎自用”,反對他的集權制,“天下之事無小大皆決於上”。反對他的法治,“專任獄吏”,而“博士雖七十人”和掌“候星氣者”的方術士300人均不被重用。同時二人也知道仙藥無從得到,最後必將被繩之以法,因此逃去。

秦始皇知道受騙,又遭誹謗,而方術士和儒生的政治觀點一致,因此,他又遷怒於在咸陽的儒生身上,把散佈不滿集權制的460餘名儒生坑殺於咸陽。焚書坑儒雖然有利於鞏固中央集權,但充分暴露了秦始皇的暴虐,不僅對古典文獻的儲存,而且對於文化學術的交流發展都造成了不可彌補的損失。