先說它的形成過程，兔字的形成，與“彘”有密切關係。“彘”是頭部象兔頭，腳似鹿腳的動物。不同的是它沒有兔缺，所以在“召”的當中少了一豎；它喜歡奔跑，但比兔跑得慢，所以兩足盡露。而兔既跑得快，又喜歡蹲；無論是飛跑或者是蹲坐，它的腳都步易看到，所以橫看兔字，像一隻蹲著的兔；正面看兔子，又似在跑的兔。兔字下部的“”是兔子的尾巴，尾巴上短短的一劃，就是它不易看到的腳。
兔子的形成過程，就是人們對它的認識過程。因為兔有善跑而又愛蹲的雙重特性，所以常常被人們用來曉諭事理。人人皆知“龜兔賽跑”，是抓住兔子愛蹲的一面編造出來的。而更多的是說它跑得快的一面，為人熟知的“兔脫”、“鳥飛兔走”、“兔起鳧舉”、“金鳥玉兔”、“白兔赤鳥”等等的成語典故，都與兔字的形成有關。《詩經·小雅》“躍躍chan兔”中的“chan兔”，是指少壯而大的兔。它把兔與兔這兩種動物迭加起來，以說明兔跑得快之又快。有人利用chan兔之快，在其字偏旁加上一個“言”字，以表達壞話像chan兔奔跑那樣快地傳播開去。這顯然是對兔的形象的歪曲。為了使兔與壞事沒有瓜葛，於是出現了把3只兔疊加起來的“fu”字，表示兔子跑起來，好象滾動的流星一樣的速，它的輪廓一個緊接一個，難以分清。這個字的組成，大概是當代電影蒙太奇手法之前身了。蘇伯衡的“神光兔脫飛雪霜”詩句，說的是西晉後期著名宰相張華所佩龍泉寶劍，刷地脫出劍殼躍入池中後，又化作一道寒光騰空飛出地事。這裡他把兔脫之速，誇大到無法再誇大的地步了。比較公允的說法，是“犬兔之爭”：戰國時候，齊國準備攻打魏國。齊國的淳于髡對齊王說：南韓有一種天下跑得最快的黑狗，去追捕兔子。狗圍繞著山追跑了3圈，又追過5次山頭，還追不著兔，終於氣力用完而死了；兔雖未被黑狗追著，但也疲乏死了。這從犬兔之腿功來說，是比較實際的。因此“fu”字早已廢而不用了，“fu”字亦是罕見，兔又寫成了“兔”。
行文至此，似已無話可說，其實還只說了一半。譬如現在一般把“狡兔三窟”的“狡”字，與詭詐等同起來。這是一個很大的錯誤。“狡”字的產生，原是用以說明少壯的狗能死而復甦的。狗向來被當作是重義之物，它之死而復甦的本領，完全出於生計，並無行詐害他之意。因此，“狡兔”是指少壯的兔。正因為如此，戰國時期的馮quan，才敢以“狡兔”去比喻他的主子孟嘗君，孟也極樂意地接受了他的這個比喻。否則，主奴之間必定鬧翻。
由此說來，“跑”與“蹲”，只是“兔”字形成的一個方面；它的機智、善良的特性則是另一個方面。《楚辭·天問》：“厥利維何，而顧菟在腹”？意思是：月中的兔，何所貪利，居月中之腹而顧望嗎？這是屈原以兔自比。這裡的兔字上面有個草字頭，意謂它頭上無角，腳無利爪，專以吃草為生的善良動物。
兔子不但不入侵，而且面對來犯者，總是避而逃之，所以“逸民”、“逸事”、“逸書”等等的“逸”，都是逃避、散佚、失落的意思。它是由兔字加上走之旁組成的，是對兔逃遁的強調。
不過，“逸”字中兔的腳還能夠看到，說明是慢悠悠地逃。用到人事上，稱之為“逸遊”、“暇逸”、“飄逸”等。當它發現對方有明顯的敵意時，就必須迅疾地逃跑才能免除死難，所以兔字省去一劃而成免，以示快。電影《馬陵道》中，孫臏陽狂，後來迅急逃到魏國，才免遭龐涓之害；晉代王衍的“陽狂自免”，都有逃避的意思。再加產婦臨盆，也想到兔子，被稱為“分”，意思是生時免除痛苦。在“娩”懷之先，叫“需兔”，又叫“女免生”，其用意十分明顯的。
士大夫祈求自己的地位長在，就把頭上戴的禮帽稱作“冕”，冕字上半個字原來寫法是“白”，象徵禮帽，下面的“免”，與帽根本無關，不過是表達他惻隱之心罷了。《禮》：“公儀仲子之喪，檀弓免焉”。是說喪禮的時候，要脫冠剃髮。這時“冕”成了“免”。倘若遭到了委屈，也把兔子作比喻，叫做“冤”。原來這字的“寶蓋頭”兩邊是垂到地的，成“幾”，形象籠兔的工具。善良的兔被關在“幾”裡不得伸、逃，可謂枉屈之甚了！兔子因為有這麼多的縱橫交叉的複雜關係。所以它就成了不可更易的字了
先說它的形成過程，兔字的形成，與“彘”有密切關係。“彘”是頭部象兔頭，腳似鹿腳的動物。不同的是它沒有兔缺，所以在“召”的當中少了一豎；它喜歡奔跑，但比兔跑得慢，所以兩足盡露。而兔既跑得快，又喜歡蹲；無論是飛跑或者是蹲坐，它的腳都步易看到，所以橫看兔字，像一隻蹲著的兔；正面看兔子，又似在跑的兔。兔字下部的“”是兔子的尾巴，尾巴上短短的一劃，就是它不易看到的腳。
兔子的形成過程，就是人們對它的認識過程。因為兔有善跑而又愛蹲的雙重特性，所以常常被人們用來曉諭事理。人人皆知“龜兔賽跑”，是抓住兔子愛蹲的一面編造出來的。而更多的是說它跑得快的一面，為人熟知的“兔脫”、“鳥飛兔走”、“兔起鳧舉”、“金鳥玉兔”、“白兔赤鳥”等等的成語典故，都與兔字的形成有關。《詩經·小雅》“躍躍chan兔”中的“chan兔”，是指少壯而大的兔。它把兔與兔這兩種動物迭加起來，以說明兔跑得快之又快。有人利用chan兔之快，在其字偏旁加上一個“言”字，以表達壞話像chan兔奔跑那樣快地傳播開去。這顯然是對兔的形象的歪曲。為了使兔與壞事沒有瓜葛，於是出現了把3只兔疊加起來的“fu”字，表示兔子跑起來，好象滾動的流星一樣的速，它的輪廓一個緊接一個，難以分清。這個字的組成，大概是當代電影蒙太奇手法之前身了。蘇伯衡的“神光兔脫飛雪霜”詩句，說的是西晉後期著名宰相張華所佩龍泉寶劍，刷地脫出劍殼躍入池中後，又化作一道寒光騰空飛出地事。這裡他把兔脫之速，誇大到無法再誇大的地步了。比較公允的說法，是“犬兔之爭”：戰國時候，齊國準備攻打魏國。齊國的淳于髡對齊王說：南韓有一種天下跑得最快的黑狗，去追捕兔子。狗圍繞著山追跑了3圈，又追過5次山頭，還追不著兔，終於氣力用完而死了；兔雖未被黑狗追著，但也疲乏死了。這從犬兔之腿功來說，是比較實際的。因此“fu”字早已廢而不用了，“fu”字亦是罕見，兔又寫成了“兔”。
行文至此，似已無話可說，其實還只說了一半。譬如現在一般把“狡兔三窟”的“狡”字，與詭詐等同起來。這是一個很大的錯誤。“狡”字的產生，原是用以說明少壯的狗能死而復甦的。狗向來被當作是重義之物，它之死而復甦的本領，完全出於生計，並無行詐害他之意。因此，“狡兔”是指少壯的兔。正因為如此，戰國時期的馮quan，才敢以“狡兔”去比喻他的主子孟嘗君，孟也極樂意地接受了他的這個比喻。否則，主奴之間必定鬧翻。
由此說來，“跑”與“蹲”，只是“兔”字形成的一個方面；它的機智、善良的特性則是另一個方面。《楚辭·天問》：“厥利維何，而顧菟在腹”？意思是：月中的兔，何所貪利，居月中之腹而顧望嗎？這是屈原以兔自比。這裡的兔字上面有個草字頭，意謂它頭上無角，腳無利爪，專以吃草為生的善良動物。
兔子不但不入侵，而且面對來犯者，總是避而逃之，所以“逸民”、“逸事”、“逸書”等等的“逸”，都是逃避、散佚、失落的意思。它是由兔字加上走之旁組成的，是對兔逃遁的強調。
不過，“逸”字中兔的腳還能夠看到，說明是慢悠悠地逃。用到人事上，稱之為“逸遊”、“暇逸”、“飄逸”等。當它發現對方有明顯的敵意時，就必須迅疾地逃跑才能免除死難，所以兔字省去一劃而成免，以示快。電影《馬陵道》中，孫臏陽狂，後來迅急逃到魏國，才免遭龐涓之害；晉代王衍的“陽狂自免”，都有逃避的意思。再加產婦臨盆，也想到兔子，被稱為“分”，意思是生時免除痛苦。在“娩”懷之先，叫“需兔”，又叫“女免生”，其用意十分明顯的。
士大夫祈求自己的地位長在，就把頭上戴的禮帽稱作“冕”，冕字上半個字原來寫法是“白”，象徵禮帽，下面的“免”，與帽根本無關，不過是表達他惻隱之心罷了。《禮》：“公儀仲子之喪，檀弓免焉”。是說喪禮的時候，要脫冠剃髮。這時“冕”成了“免”。倘若遭到了委屈，也把兔子作比喻，叫做“冤”。原來這字的“寶蓋頭”兩邊是垂到地的，成“幾”，形象籠兔的工具。善良的兔被關在“幾”裡不得伸、逃，可謂枉屈之甚了！兔子因為有這麼多的縱橫交叉的複雜關係。所以它就成了不可更易的字了