二十四節氣，是老少皆知的傳統民俗概念。
它是民間用以指導農事活動的規律，凝聚著古代人民的智慧。
那麼就讓我們來學習，二十四節氣分類的依據。
第一類是反映季節的。其中，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用來反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。而立春、立夏、立秋、立冬則反映了四季的開始。
由於中國地域遼闊，具有非常明顯的季風性和大陸性氣候，各地氣候懸殊，因此各地四季開始日期和其持續時間並不相同，有些地區四季分明，有些地區不甚明顯，甚至某一整個季節都不出現。例如黑龍江省璦琿以北和青藏高原的高寒地帶便沒有夏季；而在青藏高原上流傳著“六月暑天猶著棉，終年多半是寒天”。
華南福州以南沒有冬季，有些地區幾乎全年都是夏季，真是“草經冬不枯，花非春亦放”，“四時皆是夏，一雨便成秋”；雲貴等高原又是一番景象，冬短而無夏，昆明就有“四季如春”之稱。所以“四立”雖是從天文上劃分得來，卻有很強的地區性，它不能適應於全國。
第二類是反映氣候特徵的。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度；雨水、穀雨、小雪、大雪四個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度。
白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。從農業生產上看，這三個節氣的熱量意義大於它們的水分意義，具體而生動。
第三類是反映物候現象的。小滿、芒種反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上的初雷和地下蟄蟲的復甦，向天地萬物通報春回大地的資訊。
結束語：從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分，充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。同時，它還反映了太陽的週年視運動，所以在現行的公曆中，節氣的日期是基本固定的，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後相差不超過1—2天。
二十四節氣，是老少皆知的傳統民俗概念。
它是民間用以指導農事活動的規律，凝聚著古代人民的智慧。
那麼就讓我們來學習，二十四節氣分類的依據。
第一類是反映季節的。其中，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用來反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。而立春、立夏、立秋、立冬則反映了四季的開始。
由於中國地域遼闊，具有非常明顯的季風性和大陸性氣候，各地氣候懸殊，因此各地四季開始日期和其持續時間並不相同，有些地區四季分明，有些地區不甚明顯，甚至某一整個季節都不出現。例如黑龍江省璦琿以北和青藏高原的高寒地帶便沒有夏季；而在青藏高原上流傳著“六月暑天猶著棉，終年多半是寒天”。
華南福州以南沒有冬季，有些地區幾乎全年都是夏季，真是“草經冬不枯，花非春亦放”，“四時皆是夏，一雨便成秋”；雲貴等高原又是一番景象，冬短而無夏，昆明就有“四季如春”之稱。所以“四立”雖是從天文上劃分得來，卻有很強的地區性，它不能適應於全國。
第二類是反映氣候特徵的。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度；雨水、穀雨、小雪、大雪四個節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時間和強度。
白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來越涼；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。從農業生產上看，這三個節氣的熱量意義大於它們的水分意義，具體而生動。
第三類是反映物候現象的。小滿、芒種反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上的初雷和地下蟄蟲的復甦，向天地萬物通報春回大地的資訊。
結束語：從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分，充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。同時，它還反映了太陽的週年視運動，所以在現行的公曆中，節氣的日期是基本固定的，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後相差不超過1—2天。