原文：《竹裡館》王維獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。王維的這首《竹裡館》當作於晚年隱居藍田時期。王維曾經信佛教，超脫世外的思想一直在他身上若隱若現，雖然也入仕當官，但仕途一直坎坷，所以四十歲以後就過著半官半隱的生活。正如他自己所說：“晚年惟好靜，萬事不關心。”他自己常常坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒發情懷。詩人是在意興清幽、心靈澄淨的狀態下與竹林、明月本身所具有的清幽澄淨的屬性悠然相會，而命筆成篇的。全詩充滿了自然主義傾向和清靜無為思想，超脫世俗、權力、慾望，渾然自成，天人氣象。這是一首寫隱者的閒適生活情趣的詩，描繪了詩人月下獨坐、彈琴長嘯的悠閒生活。這首小詩總共四句。拆開來看，也沒什麼激昂的語句，也沒有深刻的情慾；既找不到哪個字是全詩的詩眼，也很難說哪一句是流傳的警策。且詩的用字造語、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨坐、彈琴、長嘯）都極平淡無奇。然而它的妙處也就在於以自然平淡的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊含著一種特殊的美的藝術魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實卻是匠心獨運，妙手迴天的大手筆。雖然如此，可是作者孤獨、超脫而頑強的風格躍然紙上。詩中長嘯二字借用了一個典故。據劉義慶《世說新語·棲逸》載：“阮步兵嘯，聞數百步。”阮步兵即阮籍，他是魏晉時著名的“竹林七賢”之一，他和嵇康等人對當時的政權世俗拘束不滿，時常集於竹林詠懷言志。阮籍在竹林長嘯，聲聞數百步，也由此傳為美談。這首詩的前兩句，暗用了魏晉之際詩人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩》中的“起坐彈鳴琴”句意。詩人王維獨坐幽篁裡悠然彈琴，自得其樂，也很像陶潛。只不過陶潛彈的是無絃琴，而王維彈的則是有絃琴。王維居竹林之中，效阮籍長嘯，以阮籍自比，表現自己對當權者和世俗的不滿。竹之品格，葉如箭指，質如堅石，幹可斷而不可改其直，身可焚而不可毀其節。詩人獨坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一樣的氣節的，中國知識分子和文人的風骨在這種天人氣象中也暗暗的表達了出來。
原文：《竹裡館》王維獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。王維的這首《竹裡館》當作於晚年隱居藍田時期。王維曾經信佛教，超脫世外的思想一直在他身上若隱若現，雖然也入仕當官，但仕途一直坎坷，所以四十歲以後就過著半官半隱的生活。正如他自己所說：“晚年惟好靜，萬事不關心。”他自己常常坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒發情懷。詩人是在意興清幽、心靈澄淨的狀態下與竹林、明月本身所具有的清幽澄淨的屬性悠然相會，而命筆成篇的。全詩充滿了自然主義傾向和清靜無為思想，超脫世俗、權力、慾望，渾然自成，天人氣象。這是一首寫隱者的閒適生活情趣的詩，描繪了詩人月下獨坐、彈琴長嘯的悠閒生活。這首小詩總共四句。拆開來看，也沒什麼激昂的語句，也沒有深刻的情慾；既找不到哪個字是全詩的詩眼，也很難說哪一句是流傳的警策。且詩的用字造語、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨坐、彈琴、長嘯）都極平淡無奇。然而它的妙處也就在於以自然平淡的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊含著一種特殊的美的藝術魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實卻是匠心獨運，妙手迴天的大手筆。雖然如此，可是作者孤獨、超脫而頑強的風格躍然紙上。詩中長嘯二字借用了一個典故。據劉義慶《世說新語·棲逸》載：“阮步兵嘯，聞數百步。”阮步兵即阮籍，他是魏晉時著名的“竹林七賢”之一，他和嵇康等人對當時的政權世俗拘束不滿，時常集於竹林詠懷言志。阮籍在竹林長嘯，聲聞數百步，也由此傳為美談。這首詩的前兩句，暗用了魏晉之際詩人阮籍聞“蘇門之嘯”的故事和阮籍《詠懷詩》中的“起坐彈鳴琴”句意。詩人王維獨坐幽篁裡悠然彈琴，自得其樂，也很像陶潛。只不過陶潛彈的是無絃琴，而王維彈的則是有絃琴。王維居竹林之中，效阮籍長嘯，以阮籍自比，表現自己對當權者和世俗的不滿。竹之品格，葉如箭指，質如堅石，幹可斷而不可改其直，身可焚而不可毀其節。詩人獨坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一樣的氣節的，中國知識分子和文人的風骨在這種天人氣象中也暗暗的表達了出來。