仁義即仁愛與正義。仁愛，就是寬仁慈愛；愛護、同情的感情。正義即公正。仁義的意思就是說看到別人有難，能伸手幫一把，有福享的時候，能不過河拆橋和吃獨食，能有一顆寬仁公正的心對待他人。

俗語常說：“殺身成仁、捨生取義”，仁到底是什麼呢？

“仁”的第一義，仁就是愛別人。《論語》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”樊遲向孔子問仁是什麼，孔子告訴他就是“愛別人”。《中庸》：“仁者，人也，親親為大。”意思是說，所謂仁就是愛別人，以愛自己的親人最為重要。

“仁”的第二義，仁就是克己復禮。“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由已，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵問孔子究竟什麼是仁。孔子說：“約束自己，使言行都符合禮的要求，這就是仁。只要哪天做到這樣了，天下的人都會認為你是仁人了。由此看來，要做到仁全靠自己，哪能靠別人呢？”顏淵說，請問具體內容。孔子說：“不合乎禮的事不看，不合乎禮的話不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做。

“仁”的第三義，仁就是莊重，嚴肅。“弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。‘”（《論語》）仲弓問仁。孔子說：“出門就像接待貴賓一樣莊重，役使百姓就像承當祭典一樣嚴肅。”

“仁”的第四義，就是“己所不欲，勿施於人。”意思是說，自己不喜歡的，不要強加給別人。

“仁”的第五義，仁就是無怨。《論語》曰“在邦無怨，在家無怨。”，意思是說，在諸侯之國做官無所怨恨，在卿大夫家管事也無所怨恨。就是說不論在什麼地方做事不要有怨恨。

“仁”的第六義，仁就是不忍人之心、惻隱之心。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍仁之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。”（《孟子》）孟子說：“人們都有一顆不忍看到別人蒙受災難的心。古代帝王由於有這種憐憫別人的心，這樣才實施了憐憫下面百姓的仁政。拿這種憐憫別人的好心，去施於憐憫下面百姓的仁政，治理天下就可以像把一件小東西放在手掌上運轉那麼容易了。我所以說每個人都有一顆不忍看到別人蒙災難受痛苦的心的緣故，譬如人們突然看見無知的小孩將要跌到井裡去，都會立即產生一種驚恐、不忍的心情――這不是為了想跟這孩子的爹孃攀交情，不是為了要在鄰里朋友中獲得好名聲，也不是厭惡孩子的啼哭聲才這樣的。”

怎樣做才合乎仁呢？能做到恭寬信敏惠五德就算是仁人了。“子張問仁於孔子。孔子曰：‘能行五者於天下為仁矣。’請問之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。’”（《論語》）子張向孔子問仁。孔子說：“能在世上實行五種品德，就可以說是仁人了。”子張說：“請問是哪五種？”孔子說：“莊重、寬厚、誠信、勤敏、慈惠。莊重就不會受人侮辱，寬厚就得民心，誠信就會受人倚仗，勤敏就會工作效率高，慈惠就能夠使喚人。”

樊遲問仁。子曰：“居外恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《論語》）孔子說：“平時生活嚴肅莊重，處理事情嚴肅認真，與人交往忠心誠意。這幾種品德，即使到了外族國家，也不能丟棄。”

“子貢曰：‘如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事乎仁？必聖也乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。’” （《論語》）子貢問：“假如有這樣一個人，廣泛地對人們給予好處，並幫助別人渡過難關，這人怎麼樣？可以說是仁了嗎？”孔子說：“豈止是仁呢！那一定達到了聖的境界了。即使堯舜也難以做到！所謂仁，就是自己要成功立身，也讓別人成功立身；自己要通達，也讓別人通達。能夠從身邊的事例做起，這就可以說是仁的路向了。”

④“義”的第一義，就是合適，適宜。《中庸》曰：“義者，宜也，尊賢為大。”所謂義，就是分別事物的大小輕重並以適當的方式、方法去對待和處理事物，其中以尊敬賢者最為重要。這是君王治理國家而言，推而廣之，就是不論做什麼事，能按照事物本身的實質，並與正確的方式、方法去處理，使之達到適宜、合適的程度，此謂義也。宜者，宜仁宜禮也！推進一步說，就是按照仁、禮的要求所必須做的。

“義”的第二義，就是羞惡之心。《孟子》曰：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也。”這是從心理方面來講的，人生來就有做錯了事而後悔之心，做了對不起人的事而自責不安，此乃所謂天良是也。

“義”的第三義，就是人生的正確道路。《孟子》曰：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。” 又曰：“仁，人心也；義，人路也。”義就是要按照仁的要求去待人做事，不仁肯定就不義，心歪了，行還能正嗎？

“義”的第四義，就是聽從、服從兄長。《孟子》曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。”又曰：“親親，仁也；敬長，義也。”

“義”的第五義，是公正、公平及正當之舉。《論語》子曰：“不義而富且貴，於我如浮地。”孔子說，行不正當、不公平之舉得來的富貴，在我看來好像天上的浮雲一樣，是不值得去考慮的。

“義”的第六義，是做要有利於天下的事情。《禮記》子言之：“君子之所謂義者，貴賤皆有事於天下。”君子所提倡的義，就是不論你地位高低都要從事於對天下有利的事情。

仁義是儒家思想的核心，禮智信是為了實現仁義而制定的行為規範及為人處事的方式方法。