階級社會中受壓迫、剝削、役使的沒有人身自由的人：農～。～隸。～婢（男女奴僕）。～顏婢膝。～性。

像對待奴隸那樣地：～役。～使。

使人甘受奴役地：～化。

《紅樓夢》第六十回：（芳官說）“姨奶奶犯不著來罵我，我又不是姨奶奶家買的，‘梅香拜把子，都是奴才呢。”因版本的不同，此處的“都是奴才”還有兩種表述：“都是奴兒’”和“都是奴幾”。

從具體的語言環境以及上下文的關聯來說，“奴才”自然沒問題，但也最有可能是後人自作聰明改的。“奴幾”一詞在漢語裡壓根兒就沒有，其搭配有違組詞規律嘛。“奴兒”相對來講才最符合此歇後語的本意。

“奴”“奴兒”，尤其是後者在古代主要指小女孩或年輕女孩兒，與“奴才”“奴隸”幾無關係。比如古代不少歌姬的名字裡就帶有個“奴”字，戲曲傳統劇目《金玉奴》的女主角就叫“金玉奴”。“念奴嬌”是大家熟悉的一個詞牌名，從中可讀出一位叫“念奴”的嬌媚少女。事實也如此，人元稹在《連昌宮詞》的自注中曾有介紹:“念奴,天寶中名倡,善歌。每歲樓下酺宴,累日之後,萬眾喧隘。嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁,眾樂為之罷奏。玄宗遣高力士大呼於樓上曰:‘欲遣念奴唱歌,邠二十五郎吹小管逐,看人能聽否?’未嘗不悄然奉詔。”說玄宗皇帝舉行大型酒宴,時間一長,大家的喧鬧使音樂也無法演奏,玄宗就讓高力士高呼請念奴出來唱歌,邠王李承寧(二十五郎)吹笛伴奏,眾人立刻就安靜下來。“力士傳呼覓念奴……飛上九天歌一聲,二十五郎吹管逐”,可見念奴的魅力之大。念奴一亮嗓子，果然嬌滴滴如夜鶯啼鳴,婉轉轉似百靈放歌,活潑潑如鴛鴦戲水。玄宗龍顏大悅,遂將此曲定名為“念奴嬌”。

唐開元二十年(即公元732年)，詩仙李白與其妻許氏有了第一個孩子，是位千金。孩子出生時正值皓月當空，銀光滿地，李白就為女兒取名為“明月奴”。唐代曾經擔任過司徒官職的李淠有一個叫寵奴的家妓很受到主人寵愛。宋代也有一個秀奴，據明朝文人餘永麟的《北窗瑣語》記載:“宋靈景寺僧瞭然,不遵戒行，常宿娼家李秀奴，後衣缽一空,為秀奴所絕,僧迷戀不已,乘醉直入,擊秀奴斃之。”明代還有一個叫李奴奴的歌舞姬也非常有名，能歌善舞，美貌出眾。李奴奴十歲畫像取自當時著名畫家吳偉繪《歌舞圖》，上有唐寅、祝枝山等題詩。

宋黃庭堅《千秋歲》詞：“奴奴睡，奴奴睡也奴奴睡。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷一：“若果行，請以奴奴為首。”《西遊記》第二七回：“生了奴奴，欲扳門第，配嫁他人，又恐老來無倚。”宋代詞人阮閱有《洞仙歌·贈宜春官妓趙佛奴》。

“奴”除了在女孩子的名字裡出現外，在男孩子甚至王公貴族的小公子之小名裡也不少。唐高宗名治，小字雉奴（元俞希魯纂《至順鎮江志》）。宋武帝劉裕，小名寄奴。陳後主陳叔寶，小名黃奴。 《陳書》雲，任忠，字奉誠，小名蠻奴。 《魏書》雲，李訴，字元盛，小名真奴；高佑，字子集，小名次奴。 《周史》雲，王德之子王慶，小名公奴。《北史》雲，盧思道小名釋奴。《舊唐書》雲，李林甫小名哥奴。 《舊五代史》雲，閔帝諱從厚，小字菩薩奴。《遼史》雲，聖宗諱隆緒，小字文殊奴；景宗四子，名隆慶，字燕隱，小字普賢奴；制心，小字可汗奴。 明人筆記《客座贅語》曰：“徐聿之為元兇所害，子孝嗣在孕，母年少欲更行，不願有子。自床投地者亡算，又以搗衣杵舂其腰，並服墮胎藥，胎更堅，及生，故小字遺奴。”

綜合看來，這些帶了“奴”字的名字，顯然與“奴才”無關。

其實“奴兒”“奴奴”的意思很明確，那就是指小女孩或年輕女孩。在晉中方言裡，女孩子一出世直至嫁人，都統稱“奴兒”“奴奴”。單個兒指的話，則“我家奴兒”，“你家奴奴”以及“誰家奴兒”。如果從漢語語法的角度說，重疊和兒化的作用，恰恰就是小化其所指的人和物，從而側漏出親暱和親切的感覺。

再返回來看“梅香拜把子，都是奴（）”的歇後語。“梅香”固然是婢的代名詞沒問題。但“婢”同時也指一個大致的年齡段，即便是富人家的婢，一旦到結婚年齡，也要出嫁的，嫁後很快兒女一堆，要哺乳要撫養，自然無法再作婢了；即便你還想做，也無人要了。

結論：上述涉及到歇後語只能是“梅香拜把子，都是奴兒”，而不可能是其他。

那麼，男孩子小名裡的“奴”呢又怎麼解釋？也簡單，男貴女賤，取賤名的目的是為了好養活，像狗剩，鐵蛋，石頭，癩娃什麼的，牛頭馬面也嫌棄，也就懶得來找事了。

專門服侍大戶人家的奴婢下人

在古代主要指小女孩或年輕女孩兒，與“奴才”“奴隸”幾無關係

奴，是奴才，下人，或者奴隸的意思。古代社會等級森嚴，所以貴族或者有錢有勢的人家府裡都會有很多下人來使喚，也就是使奴喚婢。奴隸治社會更加殘忍奴隸都不當然，可以隨便買賣。當然有時候也是古代女子的一種自我的稱呼，比如說奴家，奴婢等等。

當是奴僕，還命令其去做某些事。