今天不談王羲之，也不談王獻之，而是談談王羲之的另外一個兒子，也是他的第五個兒子，王徽之。說到他，可能很多人人都不知道，這也不怪，因為前面有“二王”掩蓋了他，其實他也是一位書法名家。王徽之（公元338年－公元386年），字子猷，東晉名士、書法家，書聖王羲之第五子。曾歷任車騎參軍、大司馬參軍、黃門侍郎，但生性高傲，放誕不羈，對公務並不熱忱，時常東遊西逛，後來索性辭官，住在山陰（今浙江省紹興市）。其書法有“徽之得其（王羲之）勢”的評價，後世傳帖《承嫂病不減帖》《新月帖》等。

這是對王徽之的評價，既然說他得王羲之之勢，他的書法怎能不好呢？那麼他究竟是一個怎樣的人呢？

據資料顯示，他是一個才華出眾，生性落拓，不修邊幅，不拘小節的這麼一個人人，聽起來這好像是古代風流名士的標配，頗有東晉陶淵明的意味，不知他們身為同時代人有沒有來往，大詩人和書法家之間會發生什麼有趣的事呢？

下面來看看他的書法。

不愧是“書聖”的兒子，頗得王羲之神韻。

還有他的畫作。

雖然沒有父親王羲之和哥哥王獻之的大名，但這書法畫作放在當今也是讓我們汗顏吶！

王徽之，字子猷，是書聖王羲之第五子。《晉書》稱其“性卓犖不羈”，曾為大司馬桓溫參軍，蓬頭散發，衣帶不整，不理政事。又為桓衝騎兵參軍，桓衝問他在哪裡管事，他回答道：“似乎是管馬的機構。”桓衝於是又問他管多少馬，他說：“不知道什麼是馬，怎麼知道有多少呢。”桓衝又問他最近馬死了多少，王徽之引用了孔子的一句話，叫“未知生，焉知死”。有一次他跟隨桓衝出行，突然下起滂沱大雨，他下馬鑽進桓衝的車子裡，說：“您怎麼能獨佔一輛車！”桓衝曾經勸王徽之說：“你在官府裡時間很長了，應該料理一些事情。”王徽之並不回答，過了一會兒用手託著腮說道：“西山的早上有清爽的空氣。”心思全不在俗務上。

當時有個士大夫，家裡面種植了不少好的竹子。王徽之想去看一下，就直接坐著車來到了人家院子裡，欣賞了許多。主人恭敬地打掃，請他落座，他連看都不看，盡歡而去。他曾經住在一所空宅裡，讓僕人種竹子，有人對此感到很好奇，問他為什麼要種竹子，王徽之吟詠詩賦，指著竹子說：“怎麼可以一天沒有竹君子呢？”王徽之住在山陰時，有天晚上雪後天睛，他邊飲酒邊讀詩，忽然想起了好友戴逵。戴逵當時在剡，兩地相距得比較遠。王徽之便在夜晚乘坐著小船去看望戴逵，過了一整晚才到達剡地。等來到戴逵門前，他卻直接返回了，有人問他這是何故，他說：“我本是乘興而來，興盡則返，何必非得見到好友呢？”

後來他棄官歸家，他和弟弟王獻之都病得非常嚴重。有個術士對他說：“人命要結束時，如果有生人願意拿出自己的壽命替代，那麼臨死的人就能再活。”王徽之說：“我的才能不及獻之，我願意拿我的命來換獻之的命。”術士說：“可是您與獻之都沒有餘年了，怎麼去替代他呢”不久，王獻之去世，王徽之“奔喪不哭"，坐到靈床上，拿起王獻之的琴，卻怎麼也調不好琴絃，於是嘆道：“嗚呼子敬(王獻之的字)，人琴俱亡”。說完就昏了過去，一個多月以後王徽之也跟著去世了。

書聖王羲之幾個兒子也都是書法家，得其源的王獻之和父親並稱“二王”成就最高，得其勢的是五兒子王徽之（338－386），字子猷。王子猷任情任性、率真灑脫、重情重義，放蕩不拘、傲視權貴，留下很多故事，是魏晉名士風度的最好詮釋。

王徽之在大雪夜裡眠醒，開室酌酒吟詩，本就夠風雅了。這時忽然憶起百里外的好友戴逵，即刻坐上小船，來個說走就走的訪行。奔波一夜，到了朋友門前，卻不進去就返回了。我本就是乘興而行，現在興盡而返，為什麼一定要見到朋友？

王徽之瀟灑自適的真性情、興之所至的驚俗行為，正是魏晉名士的風範。“雪夜訪戴”的故事千古流傳，也引得名畫家爭相描摹。

王徽之知道桓伊善吹笛卻不相識，泊舟時正好桓伊岸上經過，就叫人傳話請他吹一曲。桓伊這時已經地位顯貴，但一聽是名士王徽之想聽他的音樂，竟然馬上下車，坐在馬紮上奏樂三曲，樂畢即走，連個寒暄都不打。晉人之曠達不拘禮節、磊落不著形跡，由此事可見一斑。

桓伊吹的這三曲被稱為《桓伊三弄》或《青溪三弄》，後來被改成古琴曲，就是傳世至今的《梅花三弄》。桓伊敦和風雅，王徽之狂狷率真，二人不期而遇成就了千古佳作。桓伊吹笛所在地——蕭家渡渡口，後人名為“邀笛步”，成為南京的一處名勝。

王徽之在擔任大司馬桓溫的參軍時，經常蓬頭散發，衣冠不整，對他自己應負責的事情也不聞不問。但桓溫欣賞他的才華，對他十分寬容。

後來王徽之到車騎將軍桓衝手下做騎兵參軍，依然我行我素。桓衝故意問他到底是管什麼的，王徽之回答說：“我也不知道啊，不時看見有人牽馬過來，我應該是‘馬曹’吧。”其實東晉已無“馬曹”這個職位，王徽之為顯示自己率性超脫，不理俗務，故意把自己說成是管馬的。

桓衝故意逗他，就問他管有多少馬，他回答說既然“不問馬”我怎麼會知道。“不問馬”來自《論語》記載，馬廄失火後，孔子只問有沒有人受傷，不問馬有沒有傷著。王徽之卻曲解成不要問馬的事，孔子都說不要問我就沒必要問了。

桓衝又問他馬病死多少，他回答：“‘未知生，焉知死。’”孔子說的“未知生，焉知死”，意思是活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼?王徽之卻故意雙關成活的有多少我都不知道，死的我更不知道了。

桓衝的進一步追問，激起王徽之的狂狷之氣，答話都是引用孔子之言，一本正經的答非所問，還暗有反諷之意，讓人忍俊不禁之餘不禁三思。在主將面前依然如此狂放不拘，也只有魏晉名士才敢有這種作為。

王獻之是王徽之的弟弟，也是他的知音。兩人同時病重，王獻之很久沒有來訊息，王徽之就說弟弟已經去世了，一點也不悲傷。

奔喪時都沒有哭，徑直坐到靈床上，取出王獻之的琴彈奏，而琴竟似知人事總不成調。王徽之摔琴長嘆“人琴俱亡”，悲傷不已，一個月後也去世了。重情重義、甘為知己而死，是魏晉名士獨有的風采。