孔子在世時，沒人封他為聖人，聖人的頭銜，都是，以後歷代統治者加封的。
可是，聖人(軀體)已死，統治者加封的，肯定，是他的思想。為什麼加封他的思想呢？肯定，是政治利益之所在。
老子曰，聖人不死，大盜不止。
聖人的身體已死，但，思想卻沒有死，為什麼他的思想不死呢？聖人的思想，之因為，有市場，得到執政者的加封和推崇，是因為，大盜，不止的緣故。
何為大盜？竊國者，為大盜耳。勝者王侯敗者盜賊。
似乎，聖人的思想和大盜的行為成為了對立面，他們此消彼長，促進了中國朝代的更迭，並形成了一對矛盾。當矛盾的雙方，如果，有一方不存在了，另一方也會隨之消亡。
故而，凡是反對孔子者，都有不臣之心的嫌疑。凡是反孔高潮之日，就是政局動盪之時。
凡是，謾罵孔子的，都有不臣之心的嫌疑。當然，一旦，不臣之心，之人，變成了執政者，又會拉起尊孔的大旗。
中國歷史，如此反覆迴圈耳。可謂，成也孔子，敗也孔子。
所以，我們，不得不佩服老子總結的，陰陽哲學(矛盾論是陰陽哲學發揚光大)之規律的偉大。
中庸之道，是孔子發現的人類社會價值的迴歸平均線。
當某事物，超出或低於，這條價值平均線時，就要自動地向這條線迴歸。
其實，這是孔子的一項偉大的發現，總結了人類社會發展的總規律。所以，孔子是聖人。
這五常，仁義禮智信，是中國，幾千年來，國家和人民，共同認可的，共同推崇的，共同努力做到的，社會價值觀。
仁者，核心優秀也。
義者，正派無邪也。
禮者，秩序和諧也。
智者，智慧無痴也。
信者，誠實守信也。
這個社會價值觀提煉了幾千年，堪稱經典。
簡而言之，由孔子建立的儒家文化，在和平時期，對國家和個人都是有利的。所以，被中國曆代執政者所推崇。
對國家而言，儒家文化，能夠促進安定團結，國家和諧發展。
對個人而言，儒家文化，能夠提升個人修養，提高道德品味，增進家庭和睦，利於身心安康。
孔子在世時，沒人封他為聖人，聖人的頭銜，都是，以後歷代統治者加封的。
可是，聖人(軀體)已死，統治者加封的，肯定，是他的思想。為什麼加封他的思想呢？肯定，是政治利益之所在。
老子曰，聖人不死，大盜不止。
聖人的身體已死，但，思想卻沒有死，為什麼他的思想不死呢？聖人的思想，之因為，有市場，得到執政者的加封和推崇，是因為，大盜，不止的緣故。
何為大盜？竊國者，為大盜耳。勝者王侯敗者盜賊。
似乎，聖人的思想和大盜的行為成為了對立面，他們此消彼長，促進了中國朝代的更迭，並形成了一對矛盾。當矛盾的雙方，如果，有一方不存在了，另一方也會隨之消亡。
故而，凡是反對孔子者，都有不臣之心的嫌疑。凡是反孔高潮之日，就是政局動盪之時。
凡是，謾罵孔子的，都有不臣之心的嫌疑。當然，一旦，不臣之心，之人，變成了執政者，又會拉起尊孔的大旗。
中國歷史，如此反覆迴圈耳。可謂，成也孔子，敗也孔子。
所以，我們，不得不佩服老子總結的，陰陽哲學(矛盾論是陰陽哲學發揚光大)之規律的偉大。
中庸之道，是孔子發現的人類社會價值的迴歸平均線。
當某事物，超出或低於，這條價值平均線時，就要自動地向這條線迴歸。
其實，這是孔子的一項偉大的發現，總結了人類社會發展的總規律。所以，孔子是聖人。
這五常，仁義禮智信，是中國，幾千年來，國家和人民，共同認可的，共同推崇的，共同努力做到的，社會價值觀。
仁者，核心優秀也。
義者，正派無邪也。
禮者，秩序和諧也。
智者，智慧無痴也。
信者，誠實守信也。
這個社會價值觀提煉了幾千年，堪稱經典。
簡而言之，由孔子建立的儒家文化，在和平時期，對國家和個人都是有利的。所以，被中國曆代執政者所推崇。
對國家而言，儒家文化，能夠促進安定團結，國家和諧發展。
對個人而言，儒家文化，能夠提升個人修養，提高道德品味，增進家庭和睦，利於身心安康。