孟子見梁惠王出自《孟子·梁惠王上》

原文：孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

釋義：孟子拜見梁惠王，梁惠王首先說話了：“老人家這麼遠到大梁來，會對我的國家有利嗎？”

梁惠王詢問孟子，他能給魏國帶來什麼利益

而孟子向梁惠王提出：

原文：

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交徵利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；

千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千矣，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

釋義：孟子回答：“大王何必談利？我孟子帶來的只有仁義而已。如果大王以能給魏國帶來利益取人，那麼今天大王問我，我孟子能給魏國帶來什麼利益，明天大夫們也會問我，孟

子能給我的家族帶來什麼利益呢？免不了的，士子百姓也還是會問我，孟子能帶來什麼利益呢？可是我卻知道孟子不應該去滿足各位的利益。”

“高層中層底層，三類人的生活都在爭取利益的獲得，卻不知道這樣做其實是很危險的呀。有一萬乘戰車的國家中，人人逐利，那麼國君必被有千乘戰車的家族所滅。

有一千乘戰車的國家中，人人逐利，那麼國家必然被有一百乘戰車的家族所滅。他麼所擁有的不算少了。然而如果以道義為後卻以利益為先，他們只能是不奪得國君的地位不會滿足。

這樣的國家能不危險嗎？但是我孟子去知道，從來沒有講"仁"的人卻拋棄父母，也從來沒有講義的人卻不顧君王 。因此，大王只需要推行仁義就可以了，為什麼要說利呢？”

這裡孟子提出：推行利益，是毀滅國或家或企業的方法。推行仁義，才是興旺國或家或企業的方法。

寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現孟子“仁政”思想的文章之一.論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題.“養生喪死無憾,王道之始也”,“七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也”為文章點睛之筆,突出了本文主旨.因為只有實行仁政,才能得民心；得民心,才能得天下.這種“保民而王”得思想,實際也是孟子“民本”思想的體現.

全文可分為三個部分.

第一部分（第一段）,寫梁惠王為自己“盡心於國”,而“民不多加”提出疑問.

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”）,依據梁惠王有透過政治手段使“民加多”的願望,孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災的好事而已,本質上並沒有區別,使文章自然而然過渡到第三部分.

第三部分（第三段至第五段）,根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏願,孟子提出自己的“仁政”主張,即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民“不飢不寒”,並在此基礎上興辦教育等具體措施和要求,並強調指出,只有透過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴,才能稱王於天下.

文章中表現出的孟子的思想與主張

首先,孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的,一句“王好戰,請以戰喻”充分把這種思想表露了出來.

其次,孟子認為應該讓利於民,讓民眾有得以休養生息的機會,他認為梁惠王自認為的“用心”於民,做的是遠遠不夠的,這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區別.

第三,孟子向梁惠王表明了自己治民的理想,具體的說,就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”.

不僅如此,孟子還非常重視教化,提出了“謹庠序”的主張,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”,“不飢不寒”.

最後孟子在自己論證的基礎之上,進一步指出面對上層貴族奢靡浪費,黎民飢寒交迫的社會現實,作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任.