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1 # 心是蓮花開
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2 # 張毓德的笑看人生
使我們有不安和焦慮的情緒並非事物的本身,而是我們對其意義的詮釋。一件事對你傷害的程度,與事情本身沒有太多的關係,你受傷的程度取決於你對這件事的態度。
一個人的內心就是一個世界,世界的荒蕪還是絢麗,決定了它的心態。人的思想水平,不在於看見,而在看穿,不在於想到,而在於想透。
【妄想紛飛】尊嚴、是人格的內在性自由,權利、是標明人格的外在性自由,人們的權利,在多大程度上得到保障,他們的尊嚴才在多大程度上得到實現和尊重,但沒有十全十美的故事,如同沒有徹頭徹尾的絕望。
【無法靜心、怎樣降服】看看自己的真實內心。
有多少的憤怒是來自自己的狹隘,
有多少的隔閡是來自自己的冷漠,
有多少的成見是來自自己不包容。
當你對世界充滿友善的時候,
恰恰就是對自己最大的真誠。
凡事有兩方面,任何一種選擇都有優缺點,不必向他人尋求答案,只有與自己達成和解後,才會慢慢的悟到。
在生命中,無數的人誠服於自己的腳下,安慰自己,生活中從來沒有絕對的黑白、對錯,更多人,更多事,都是停留下灰色而帶無可奈何,但再無聊的時光,也都是有限量的,所以,不要以舊悲傷,浪費新的表情,欣賞那種經歷大風大浪,卻在平靜的性格中,挑戰自己,戰勝自己,是一種穩如泰山的力量,更是一種不慌不忙的毅力。
無論你正在做什麼?無論你現在看起來多天方夜潭,相信自己,只有帶著信心,才會有乘風破浪的勇氣,每一個人都有夢想,要讓努力配得上你所有的苦難,在努力奮鬥的過程中刻骨銘心,即使你隱沒在人潮中,也不會庸碌一生,沾染世俗之氣,因為你追求的夢想是嚮往美好遠方。
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3 # wasliy
細細想想,我此時也是這樣的狀態。
而我的解決方法是讓自己清楚地描述自己現在的處境。再想辦法找到出路。
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4 # 鄧大海治厭學
享受獨處能力是需要培養的!
不安現狀說明還有雄心,好事!
豐富、提高自己才是王道!
靜心自問,想法和能力要匹配!
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5 # 和_子
看似小小,心不靜,的小題問,確是,人生的大課題,心無法靜下來,到底那裡出了問題,經雲:「三界唯心」。有此可知,一定是心出了問題。
好好的想一想,那個心出了問題?我們從小到大都用判斷,思維,度量的識心,難到是這心出問題嗎?沒錯就是你的「現在心,未來心,過去心」。的識心出了問題。
為什麼是識心出問題呢?出在那?無始曠大劫以來,心識的自我,認為現象的一切認為實有,不知現象的一切是生滅的,有時間性的,如夢幻,泡,影,如露亦如電,瞬間生滅的。
有人說發生的一切事歷歷在目,你說那樣不真實,,人在作夢實,那樣不真實,唯有醒來方知是夢靨,人生的現象亦復如是。
人們的自我內心最深處的,真如本心,長久以來被自我迷妄,烏雲的心,迷茫整個虛空,把真如的Sunny層層覆蓋,自我的心識以為是王,以為是主人公,在生滅的,有無,得失,大小的現象中迷失,輪轉不已。
認為現象實有,而起心動念,雖然用各種方法,技巧,打坐,調息,瑜珈,靜坐,來降服其心,都會有某些靜心的效果,但如吃止痛藥般,藥效過了,頭也又開始痛,妄想紛飛,心又不靜了。
唯有夢中的醒,是覺醒,即時的豁然,瞭解自己的本來面目,主人公,六祖壇經雲;「心地上覺性如來」。本起的清凈心,自會從內心深處顯露出來,而不是心識盡思共度量的方法,技巧之類的。
金剛經中須菩提問佛,要如何降服其心,使心靜下來。經雲:「所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若溼生,若化生、、我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度,無數無邊眾生,實無眾生得滅度者」。
有時間時,心中默唸,參悟其深義,人心因迷妄的灰塵太厚,一時還不易,要不斷的拂拭,精進,某天你心靈會發出微笑,不再問如何降服其心,來淨其心了。
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6 # 悟大哥是沒有感情的
朋友你好,這種想法往往來源於目前所處境的環境有關,你感覺周圍的一切都不是你想像的好,你想盡快脫離目前這種狀況,去做自己想做的事情,可是你有感覺自己沒什麼大能力,也沒有什麼好一點的自主方向,所以你一直在考慮如何去達到高的層次,你不安與現狀,始其心無法安寧。
好的建議就是,不管你現在做什麼工作,所處與什麼環境,想辦法讓自己動起來,在這個地方積累一定的知識和資源,一步一步往前走,沒事了跑跑步,看一看書,讓自己慢慢優秀起來,一切都會如你所願。
最後,祝願你早日走向成功!
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仁清法師:用清淨心修行,對嗎?
問:師父,就是做功課的時候,有人說要眾生保持清淨心,這個清淨心和妄想它老是在一塊纏著啊?
答:清淨心和妄想在一起纏著的時候,就不叫清淨心了。經上是讓我們以虔誠心、恭敬心去誦經,去修行。究竟意義上的清淨心是佛性,是如來藏,也叫真如,也叫一真法界,也叫涅槃境界,也叫本覺,好多好多。這是究竟意義上所謂的清淨心,真正的清淨心,最圓滿的解釋,就是佛性、心的空性。
很多人說,我要用清淨心念佛,我要用清淨心修行,這個我在其他的講稿當中講到了,清淨心是修行的結果,不是修行的手段。你剛才說的這個就是落入了一種誤區。
這種例子我舉過,比如說我們去飯店了,服務員把你要的菜端上來了,你就說了一句:“等著,我飽了再吃吧!”所以不是我們拿著清淨心去修行,而是透過修行而得到清淨心。
我們修行的時候儘量別打妄念,就是不打妄念也不是清淨心。我們一個妄念都不起都不是清淨心。我們坐在這裡什麼也不想,不思善、不思惡,不思前、不思後。一個佛弟子給我打電話,“師父,昨天晚上我打坐了,我坐在那裡什麼也不想,不思善、不思惡,不思前、不思後,”我說:“打住,打住,你快睡著了”。他想了想:“可不是,快睡著了。”
為什麼?無明在作用,它分粗分的和細微的,一切的善惡也分粗分的和細微的,非常微細的那種東西如果你真的沒有的話,那叫徹底的清淨心。當你證得究竟意義上的清淨心的時候,就是證得佛果了。
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