又一個被電視劇騙了不知多少年的問題。可能元朝皇帝比較實誠吧，穿著常服畫像，其他朝代的皇帝畫像呈現的服飾，才是非常規服飾。

冕服歷代都有，上可追溯到商代，一直到袁世凱復闢。

不管是龍袍也好，冕服也罷，都是特定時間才拿出來穿一次的特殊禮服，像電視劇中那樣，吃個早餐穿著龍袍、逛個御花園穿著龍袍、給老媽請個安穿著龍袍等等，這樣的情形幾乎是不會出現的。真要天天這麼穿著活動，估計會鼓勵老百姓趕緊造反，這皇帝沒法當了，整天除了吃飯上廁所，剩下時間只顧穿衣服了。

△如上穿著朝服調情是不可能出現的

龍袍就是“龍章”禮服的統稱，也叫朝服。隋朝首創，唐高祖開始成為皇帝的專屬，歷代沿用。天子龍袍黃色，右衽，繡九條龍。取自《易經》乾卦，九五，飛龍在天之意。元代之前有三個爪子的、四個爪子的龍，元代開始皇帝專用五個爪兒的長蟲。

在隋唐以前，冕服是天子正裝禮服，冕服十二紋章，龍是其中之一。冕服是祭祀用的禮服，日常 是不穿的，祭祀天地 、五嶽山川、大江大河、列祖列宗、三皇五帝等 時間，才穿一次。會見來朝貢的番邦使者應該也會穿一下吧，平常是不穿的。

有了龍袍之後，禮服多了一個選擇，龍袍畢竟比冕服相對還是簡約了一些，省去了一些麻煩，但依然只是在朝堂的正式場合穿一下，日常也是不穿的。

△如上圖這種環境是不會穿龍袍的

元朝皇帝穿蒙古裝束畫像，也情有可原，首先，這就是日常著裝，比較真實；其次，也是民族特色，蒙元對漢化是有所保留的，並不如滿清那樣積極接受漢化。

你說的那是冕服、袞服，現在流傳下來的唐宋明皇帝畫像絕大部分也不穿袞冕啊。現存的唐宋元明皇帝畫像，穿的都是常服，唐宋明皇帝穿的是圓領袍、戴幞頭（烏紗帽、善翼冠也屬於幞頭系統）。元朝皇帝穿的是質孫服（明朝叫曳撒）戴鈸笠冠

有關歷史的文字都是後人撰寫的，讀時要分辨有真的也有飾修過的。畫像比文字較具可信性，因為有流傳真像!

中國歷史：宋亡元啟，蒙古人以統治者君臨中國，蒙皇身穿他老家傳統蒙古服式不奇怪，穿漢服才奇怪。

〈元朝〉90年間，當中若有蒙皇穿上中國宋朝的〈漢皇獨尊的黃色龍袍〉，若有也是出於對幾十萬侵略者統治逾億漢民的懷柔政策考量。為了歸納融入華夏曆史正統一脈相承論，為曾亡國潤飾-漢化也。是出於政治考量吧!？

正視歷史真相，不亢不卑，不必嬌飾。舉3例 :

例1-清末上海曾淪為列強瓜分各有租界。法國將軍〈霞飛Raphael〉在法租界閘門上宣示:華人與狗不得入內。霞飛路後被改名 淮海路。

例2-法國與英國戰爭百年，互有勝敗。法國有一大片土地近英倫海峽，曾為英人佔領統治過，沿用英文名不列顛區Bretagne，法華人沒有民族情緒而剋意改名 光復區。

例3-法國餐有著名牛扒，名為〈Steak Tata 韃靼牛扒〉 生吃碎牛肉混疍白。是紀念蒙古人攻佔歐洲時傳入的。沒為了歸納入正式法餐譜內而改名:俄羅斯牛扒。

題主可能對冕服的概念不是很瞭解，你說的是“龍袍”指的是冕服，冕服是古代帝王最高級別的禮服，使用場合非常有限，實際上宋朝皇帝也沒留下穿冕服的畫像，都穿常服的畫像。元朝皇帝也是同樣道理，留的是穿常服的畫像，這並不奇怪。另外樓主提供的畫像是現代人想象的元英宗（格堅汗）畫像，不是當時元朝的畫像。元朝（加上前四汗）有畫像的君主就太祖、太宗、世祖、成宗、武宗、仁宗、文宗、寧宗八位而已。

下面具體分析下元朝的情況。

前幾年有人依據《元史·輿服志》的記載復原了元世祖忽必烈的冕服形象。然而我想說這種情況可能只存在於想象，歷史上恐怕並不存在，因為忽必烈可能一天都沒穿過。元世祖至元十二年是討論過冕服制度，但無果而終。至元末期的東平布衣趙天麟所上《太平金鏡策》中提到元朝服飾“盡削茲文，鹹遵近世”。

第一個穿冕服的元朝皇帝是題主所提供的元英宗（注意是狹義的“元朝”，不包括前四汗），1320年，剛繼位的元英宗在丞相拜住的建議下以漢禮親享太廟，《元史》記載：

延祐七年七月，英宗命禮儀院使八思吉斯傳旨，令省臣與太常禮儀院速製法服。八月，中書省會集翰林、集賢、太常禮儀院官講議，依秘書監所藏前代帝王袞冕法服圖本，命有司制如其式。

由此可見，製作包括袞冕在內的法服對元朝來說是毫無前例的，也是臨時趕製的，借鑑的是塵封於秘書監的前朝圖樣。穿上法服去太廟祭祀的元英宗起到了轟動性的效果：

二年春正月，孟享，始備法駕，設黃麾大仗，帝服通天冠、絳紗袍，出自崇天門。拜住攝太尉以從。帝見羽衛文物之美，顧拜住曰：“朕用卿言舉行大禮，亦卿所共喜也。”對曰：“陛下以帝王之道化成天下，非獨臣之幸，實四海蒼生所共慶也。”致齋大次，行酌獻禮，升降周旋，儼若素習，中外肅然。明日還宮，鼓吹交作，萬姓聳觀，百年廢典，一旦復見，有感泣者。

當然，元朝冕服使用的範圍更加有限，在朝會儀式上是不使用的。一般認為元代沒有常朝聽政的制度，其朝會就兩種場合，元旦、聖誕（皇帝生日，又叫天壽節），加上非常規的登極與上尊號，其實就是朝賀。在這些朝賀場合，百官穿公服（類似宋朝公服），皇帝則穿蒙古服飾，而不是像過去帝王那樣“冠冕堂皇”地接受朝賀。洪武元年（1368年）十一月，剛建國的明朝總結前朝冕服以便制定本朝制度，其中對元朝冕服使用狀況的總結是：

元祀天服大裘加袞，祀宗廟服袞冕，大朝以本俗衣冠。

也就是說，除了祭天（昊天上帝，非長生天）和祭太廟兩種漢式祭祀外，元朝皇帝不穿冕服。而這兩種漢式祭祀並未被特別重視，像泰定帝就從不親祀太廟，“朕遵世祖舊制，其命大臣攝之”，也沒有郊祀（郊祀自文宗始），所以可以肯定他沒穿過冕服。文宗、惠宗（順帝）雖然多少也親祀南郊和親享太廟，但次數有限。總之，冕服這種本來就使用場合有限的最高級別禮服在元代更加有限，時間來看從1320年開始，範圍來看只用於漢式祭祀，可以說並不是一種受重視的服飾，沒有冕服畫像不也很正常嗎？

這個問題其實也包括了兩個問題，第一個是說明中的“元朝皇帝是否穿漢式冕服”？第二個是標題問的“元朝皇帝是否穿龍袍，為何畫像都穿蒙古服裝”？

元朝皇帝是否穿漢式禮服？

關於第一個問題，答案是肯定的，元代皇帝確實會穿“冕服”一類漢式禮服。

早在忽必烈一統中國以前，元憲宗蒙哥就曾在漠北的日月山進行過祭天禮，當時便身穿“冕服”，是蒙古汗第一個身穿漢裝的記錄。“初憲宗壬子年（1252）秋八月，祭天於日月山，用冕服自此始。”這次祭天時，忽必烈將東平的儒士、樂工進獻給蒙哥，製作冠冕法服，以供大禮使用，但或許是因為和蒙古禮儀差異過大，只是淺嘗輒止，之後很長一段時間都再未使用漢式禮服禮儀，“冠服車輿，並從舊俗”，還是以蒙古舊俗為主。

元世祖忽必烈即位後，開始陸續建立元朝禮儀制度，至元十二年（1275）博士曾議擬天子冕服，但似並未實施；大德十一年(1307)，博士又議唐宋天子袞冕制度，但此次依然“事未果行”，沒有實際製作；至延佑七年(1320)七月，英宗命太常禮儀院速製法服。“八月，中書省會集翰林、集賢、太常禮儀院官講議，依秘書監所藏前代帝王袞冕法服圖本，命有司制如其式”。模仿前朝圖本，製作了一套皇帝使用的袞冕服，並且實際穿上了身，“延祐七年十一月丙子，被服袞冕，恭謝於太廟。”同時還穿過漢式帝王的朝服通天冠服，“帝(英宗）服通天冠、絳紗袍，出自崇天門”。

此次是元朝皇帝正式依照漢禮穿著禮服的開始，當時也對百官的漢式祭服做了詳細規定，大都耆老甚至為之涕零。自此以後，便多次有皇帝如英宗、文宗、順宗身穿漢禮服的記載，“丙戌，帝（英宗）服袞冕，享太廟”，“甲子，（文宗）服袞冕，享於太廟。”甚至英宗當時所造的袞冕一直到元順宗時還被翻出來使用，“至元六年冬仲，皇帝（順宗）親祀太廟。期迫，創制袞冕，猝不能辦。適有英廟元制二副，已用一副，未經用者一副見存，皆以舊物為不宜而沮之。惟餘與歐陽學士所言相同，解之曰：‘若以此物為不宜，則玉璽、宮殿、龍床未嘗更易，何獨以此為忌也？’眾議遂息。乃獨易一中單，餘皆就用之。”

所以，在元英宗以後，元代皇帝在祭天、祭太廟等大禮儀場合，按制度應當是需要穿著漢式禮服的，並且也確實曾實際執行過。當時有詩人描述元朝朝會：“六合一家堯日月，三呼萬歲漢衣冠。”只不過元代帝王的袞冕服畫像並沒有留下來，其實不止元代，古代帝王的冕服像基本都沒有傳世，僅在傳為閻立本所做的《歷代帝王圖》中可以看到若干例子。

歷代帝王圖中的袞冕服

元朝皇帝是否穿龍袍？為何畫像都穿蒙古服裝？

關於第二個問題，則和帝王服裝的多樣性有關。

我們知道歷代皇帝的服裝都有很多種類，包括冕服、通天冠服等大禮服，以及吉服、常服、便服等，大禮服很少使用，我們一般說的龍袍在明清屬於常服、吉服。

《元史·輿服志》只記錄了皇帝的冕服和質孫服，質孫服即“一色服”，是宮廷大宴等場合穿著的服裝，屬於蒙古式服裝，種類有很多，材質紋樣也很豐富，有數十種，其中就包括了“金繡龍五色羅”、“金龍青羅”等等。元代帝王喜著龍紋袍，也多次下令禁止官員百姓使用龍紋。《大元通制》“大德元年三月十二日，中書省奏：街市賣的段子，似上位穿的御用大龍，則少一個爪兒，四個爪兒的織著賣有。……似咱每穿的段子織纏身大龍的，完澤根底說了，隨處遍行文書禁約，休教織者。”

元代帝王的龍袍肖像也並非沒有例項，劉貫道《元世祖出獵圖》裡所繪的元世祖忽必烈，外皮銀鼠白裘，內穿大紅衣上便有云肩膝襴纏身金龍紋，其實就屬於龍袍的一種。另有一副元代帝后供養緙絲曼陀羅，其下有元明宗和元文宗以及兩位皇后像，四位帝后身上的袍服均有金龍紋，二帝身穿窄袖大紅通袖膝襴纏身龍袍，外套龍紋胸背搭護，也是另一處元代帝王龍袍肖像的重要例子。

元劉貫道《元世祖出獵圖》裡身穿大紅金龍袍服的元世祖忽必烈。

元緙絲大威德金剛曼陀羅中的元明宗和元文宗，身穿窄袖雲肩膝襴纏身金龍紅袍及龍紋搭護。

歷代帝王肖像的儲存和傳世都有一定的偶然性。許多皇帝生前會繪製大量御容，但因為種種原因，儲存下來的只有其中的極少數，服裝屬性也不完全一致，其中又以常服為主。南燻殿舊藏的元代帝王半身像，儲存下來的基本都是使用最多的蒙古式日常服裝，而沒有龍紋袍服和漢式禮服，但並不說明他們只穿這些日常蒙古服裝。

南燻殿舊藏元代帝半身像冊