現代人把人參奉為滋補聖品,那古代人呢？

歷代古書中對人參都有不同的記載，人們對人參的研究也從未停止。今天，就帶大家看看古書中，都是怎樣記載人參的。

歷代醫書記載

人參功效

主治秘訣

“補元氣，止瀉，生津液。”

本草疏經

“人參能回陽氣於垂絕，卻邪虛於俄頃，其主治也，則補五臟。益髒雖有五，以言乎生氣疏通則一也，益真氣，則五臟皆補矣。邪氣之所以久留不去者，無他，氣虛則不能敵，故留連而不解，茲得補而真氣充實，則邪不能容。”

日華子本草

“調中治氣，消食開胃。”

圖經本草

“相傳欲試人參，使二人同走，一含 人參，一口空，各走三五里許，其不含人參者必大喘，含者氣息自如。”

中藥大辭典

“大補元氣，固脫生津，安神。治勞傷虛損，食少，倦怠，反胃吐食，大便滑洩，虛咳喘促，自汗暴脫，驚悸，健忘，眩暈頭痛，陽痿，尿頻，消渴，婦女崩漏，小兒慢驚，及久虛不復，一切氣血津液不足之症。”

本草新編

記載：人參，味甘，氣溫、微寒、氣味俱輕，可升可降，陽中有陰，無毒。乃補氣之聖藥，活人之靈苗也。能入五臟六腑，無經不到，非僅入脾、肺、心而不入肝、腎也。五臟之中，尤專入肺、入脾。其入心者十之八，入肝者十之五，入腎者十之三耳。

吃大魚大肉，不過補一時之氣，如果縱情享樂，顛倒日夜，如此所補之物，無論多麼難得，遠不夠消耗之用。

以藥物進補，當然也有益氣養神之效，然正所謂是藥三分毒，補了某個方面的功能，必然要損害其它器官的健康，可謂是得不償失。

如上所言，以筆者對於傳統文化和養生哲學有限的領悟和研究，認為真正對人有“長治久安”之效的進補方式僅僅以下三法，有不妥之處，還希望大家能夠指點一二。

一、適量運動

古人講三陽開泰，其中首談的就是運動，因為只有讓自己動起來，才能證明生命是鮮活而脈動的，才能夠感應宇宙間良好而積極向上的氣場。

對於長期坐著工作的人來說，最需要的就是有氧運動，透過流汗排出壓力和毒素，然後以Sunny雨露的氣息作為身體的補給，如此週而復始，生命才會是靈動的，不易生病且富有激情。

二、控制慾望

所有讓我們舒服的事情都是要付出代價的，其中尤以縱慾尋歡代價最大，因為它直接消耗我們的精氣神，所以無論是佛經，還是道家儒家經典，都主張人們剋制，即婚前禁慾，婚後節慾。

是的，有一種進補的方式叫做：不洩為補

翻看我們爺爺輩父親輩時候的老照片，我們會發現照片裡的每個人哪怕餓著肚子眼睛也是炯炯有神的，再看看如今大街上走著的人，眼睛大都是呆滯而渾濁的，難道說現在人們吃的沒有以前好嗎？非也，現在的人們吃的多，但是因為各種慾望而耗費的精氣神更是空前嚴重。

三、讀聖賢之書

受到西方思想的影響，許多人追求所謂的潮流和時尚，卻對於我們中華幾千年流傳的文化經典嗤之以鼻，認為那是封建思想，這真的是很愚蠢的思想誤區，很遺憾我也曾經是這類人群中的一員。

但事實上，老祖宗們在書中留下的真知灼見真的對我們的人生大有助益，多讀這些先賢經典，我們會漸漸拋去無知變得謙虛，開始明白事理，少了戾氣，多了慈悲。

古先賢總是孜孜不倦的教育我們孝順父母，培育愛心，修養品德，而這些真的是保證我們平安健康的根本，一個懂得修身養性的人，身體健康只能說是上天給他的最低賞賜，如果造化大一點兒，甚至於在人世間做出一番轟轟烈烈的事業，也不是沒有可能。

總的來講呢，適量運動保證我們身體新陳代謝正常運轉，控制慾望則讓我們精氣神飽滿不至被邪氣侵擾，而讀聖賢之書，則貴在修身養性。

能做到以上三點，那麼我們可以預見，這個人必然是身心健康的，可給以“養生達人”的稱號，因為他根本就沒有理由也沒有必要浪費時間想著如何進補，換言之，一個人總是想著吃什麼東西進補，那麼這個人一定是放肆而不懂得修身養性的，無論如此進補，總歸精神萎靡缺少活力。

古人十分重視牙齒，因此對於保養牙齒頗有研究。書中記載，用楊枝之物可以清潔牙齒。吃完飯要漱口數次，早晚扣齒數次，可以預防齲齒。而且古人意識到，水銀會使牙齦腫痛，牙齒脫落。

還有一種十分精細的松脂保養牙齒法。選取好的松脂（以真定所產為佳），用細布袋煮制，將久煮不化的部分丟棄，浮在水面上的油脂撈出備用。將白茯苓末去皮搗為細末，每天用三錢藥末，放入口中用熟水漱口，再蘸取製成的松脂揩牙，之後用少量的熟水嚥下，然後照常洗漱，據說可以牢固牙齒，駐顏烏髮。

指甲也是古人很重視的部位，對於修剪指甲的時間也有要求。《千金方》雲：“凡寅日剪手甲，午日剪足甲”，也有晚上不能剪指甲的說法。

沐浴則要求更多，不要洗澡頻率過高，不可吃飽飯馬上洗頭髮，也不能洗完頭不幹就睡覺，據說會引起頭風病。對於沐浴場所也有要求，洗澡的地方要密閉，不能太冷或太熱，冬天洗澡需要格外注意。在山中不是活水的水塘處也不要洗澡，水中可能會有沙蝨。菊花、蘭花、枸杞也可以用來泡澡，據說有養生延壽之效。