如果曹雪芹寫完了紅樓夢全書，只會讓我們感到書中人物更加悲慘的命運，每個人的悲劇人生、痛苦的經歷都會顯現在我們面前，也是讓人難以忍受的！寶玉和黛玉也不能在一起，這是前面的判詞定了的，，空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林，縱然是齊眉舉案，到底意難平！

對於曹雪芹死時的情況，我查過多種材料。他是四十歲時大年二十八(當年沒三十二十九)，喝了約一斤八兩烈性酒後腦血管破裂而死。之先一月前又出天花死了小兒子方兒。我認為是曹雪芹自殺了？他的死和秦始皇相近，年令差二歲，秦皇也是腦血管暴烈。寫《紅樓夢》曹雪芹有可能就寫八十回，有意留懸念？

先糾正一下，紅樓夢原書並非曹雪芹所著，曹雪芹是一位優秀的修訂者，經過曹雪芹修改的紅樓夢就如前76回，但是目前的120回已經完整了，後44回未經曹雪芹成熟的加工過。不過，即使曹雪芹如何修改，寶黛永不可能在一起，因為“寶玉”已死，而黛玉仍存

問題是事實沒有如果，這樣一篇鴻篇鉅製如果能由其原作者寫完，無論結果如何都會比“狗尾續貂”罵的好聽一點，賺的眼淚更多一些。木石奇緣終究情深緣盡吧！

紅樓夢結局按曹公所埋下的伏筆線索，判詞等等推斷只會更加悲涼哀傷。賈府被抄，全府上下流亡離散。死的死，賣的賣，病的病，散的散就像最後一首詩所寫“為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”

如果是曹公寫大概就是乾淨利落的發一大疊的超豪華超催淚的盒飯便當給讀者們哭個夠吧“無才可去補蒼天,枉入紅塵若許年。此係身前身後事,倩誰記去作奇傳? ”，自己是一塊頑石，無用無才只有一紙荒唐，滿把心酸好講給別人聽，這不是曹雪芹一個人的故事，所以老天都不讓他寫完。斷臂維納斯有永恆的殘缺之美，沒有後四十回的紅樓夢給大家留下了無限的想像空間。這也沒什麼不好，人生的遺憾那麼多，還要多這一件，更讓人心心念念，萬分不捨了。

曹雪芹在書的前八十回就已經以很多方式暗示了紅樓夢的結局，但是事實上曹雪芹寫完了《紅樓夢》。

《紅樓夢》在當時叫做《石頭記》，在那時是禁書，處境很危險。乾隆修所謂《四庫全書》，禁燬書籍高達3100種，15萬部以上。其中作為禁書的紅樓夢，也差點難逃被禁燬的厄運，還好身為《四庫全書》主要負責人的和紳，知道這是一部偉大的鉅著，於是想方設法的想將其保留下來。他找來了兩個文人程偉元和高鶚，將《石頭記》正式定名為《紅樓夢》，又收集了曹雪芹著述的後30回部分殘稿，進行詳加修繕，最後由武英殿刊印出版，實實在在的保留住了《紅樓夢》。《紅樓夢》從修繕到出版，和紳功不可沒。

在當時和紳看過《紅樓夢》後，覺得是本好書，將其獻給乾隆，乾隆看過整本書後特別不滿書中“落得個白茫茫大地一片真乾淨”的結局，讓和紳將後二十八回燒掉，和紳覺得很可惜，只得求太后出面，才保住了這部小說，就是說《紅樓夢》是透過乾隆的准許後才得以解禁出版的。當時和紳每天都去向太后請安，每次都為太后講一段書中的故事，太后越聽越喜歡，漸漸的也喜歡上了這本書。既然太后喜歡，所以孝順的乾隆皇帝只得同意了出版《紅樓夢》。但乾隆讓和紳找人改了書的結局，此人就是高鶚，高將結局改成了“賈家沐皇恩而延世澤”。在高的續書中寫進了他本人的親身經歷，就是書中寶玉和寶釵結婚時的那一章中的調包計。

此外，對於《紅樓夢》作者的問題，毋庸置疑就是曹雪芹。曹雪芹的爺爺是世襲的江寧織造，曾祖母是康熙【乾隆爺爺】的奶孃。乾隆在看完《紅樓夢》後，感慨到：“此蓋為明珠家事作也。”明珠就是納蘭容若，曹雪芹的爺爺曹寅和納蘭容若關係非同一般，當年都是康熙的侍衛，而且納蘭家族和曹家都是官僚家族，並且都數代承襲官爵，少年時的曹寅與納蘭容若，都曾為康熙的伴讀，後又同為康熙的侍衛，在文學造詣上頗有相同之處。

關於原著中寶玉和黛玉是否能在一起的問題，答案當然是不，因為寶黛愛情註定是悲劇，當然寶玉和寶釵之間的婚姻也是不幸福的，寶釵的結局比林黛玉也好不到哪裡去，因為“空對著【空堆著】山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。”

（1）如果後四十回由曹雪芹寫完那和高鶚續寫的肯定會有天壤之別，至少寶玉不會走仕途經濟；更不會出現林黛玉被調包成寶釵嫁給寶玉。

（2）紅樓夢開篇說得很清楚，降珠草（林黛玉）為報赤瑕神瑛侍者（賈寶玉）得灌溉之恩願隨其到人間還淚，既然是還淚，寶玉和黛玉就不會在一起了。

如果曹雪芹有機會完成整部《紅樓夢》，那麼《紅樓夢》的結局，可能要殘酷得多。

這一點，在寶玉神遊太虛幻境，看到的金陵十二釵判詞中就可以看出來。

曹雪芹經歷了人生的大起大落，眼看他起高樓，眼看他樓塌了。這一部《紅樓夢》，就是曹雪芹的警世之作，他想要告訴你，這個時代，這個制度，對於那些可愛的女孩們，是無盡的悲劇。

如何能表現一個淋漓盡致的悲劇呢？

在藏傳佛教中，有一種儀式叫做「壇城沙畫」，僧侶們將黃金、綠松石、瑪瑙等珍貴的礦物磨成沙子一樣的細粉，分成白、黑、藍、紅、黃、綠六種顏色，每種顏色還要分出淡、中、深三個層次，準備十幾種顏色的原料。僧侶們用這十幾種顏色的細沙，一點一點撒在桌面上，繪製出精妙而複雜的圖樣。數十名僧侶夜以繼日地工作幾個月，才能完成一幅壇城。

可是這樣辛苦完成的作品，並不會被保留起來。僧侶們在完成的一剎那，就會把沙子又掃到一起，一半交給做法事的信徒，一半就撒到河中。因為壇城的意義，就是表現塵世的虛幻，那些精妙的、美麗的、精心搭建的，卻能在一瞬間被毀滅，復歸於虛無。

《紅樓夢》就是曹雪芹的壇城，他在前邊描繪的越細膩，那些精緻的生活，那些點滴的快樂，那些喜樂和愁怨，都是為了在最後一把抹平，這才是最震動人心的悲劇。