文字是傳播資訊的載體

但是隨著年代的久遠，人們習俗的變更，一些文字的意思也會隨著改變，變得跟它本來的意思不一樣了。

現在人提到【中庸】，都會想到的是那些人際交往左右逢源的人，說某個人中庸，多數情況甚至都是當貶義詞用的。這離子思當年所寫《中庸》一書時想要傳播的資訊已經相去甚遠了。

其實中庸一詞的本質意思很簡單，但是這個本質意思是可以無窮髮揮的。【做事不要偏離最初的目標就是中，不要改變最初的目標就是庸】（不偏之謂中，不易之謂庸）。這是個基本的做事原則，大可以用到治國安邦上，小可以用到自身的吃穿日用上。偏離了這個原則所做之事就會失敗。

舉個日常例子，如吃飯。首先要明白吃飯的目的是什麼，其主要目的是為身體提供營業，次要目的是享受食物的美味。身體健康便是主要目的，如果吃的太少，營養不良，身體會出問題就是偏，所謂的【不及】；反之吃的太多，胃撐壞了，身體也會出問題，這也是偏，所謂的【太過】。那什麼說中庸就清楚了，就是【無過不及】，過是太多，不及時太少。一般偏離中庸的有兩種人：賢者過之，不肖者不及也。這兩種人一個太過，一個不及，都沒能做到【適中】。

大家可以以此為例，推而廣之，仔細分析那些歷史上成功的人，其做事原則都是符合中庸之道的，而那些失敗的人不外乎太過不及這兩種弊端。

中庸是一種智慧，但度很難把握。我認為年輕人應該有銳氣，有敢闖敢拼的勇氣，任何事情做了以後體驗、感受更深，更能讓人有收穫。年齡漸長，應當學會把控做人做事的尺度，不能莽撞、浮躁，多思考，等到對做人做事的歷練達到爐火純青的地步，您就真能做到隨心所欲不逾矩，這就是中庸了吧。

中庸指不偏不倚，折中調和的處世態度。

中庸之道，要求為人處事不偏離自己的目標，要保持中正平和的心態。

中庸之道實質上是一種消極對待人生和為人處事保持中立的態度。

人生在世應當痛斥消滅假惡醜，熱情支援真善美，讓世界社會變得越來越美好！

《中庸》儒家經典，四書之一，宣傳孔子的中庸之道，生活中我倒比較推崇中庸之道，不偏不倚，過猶不及！很多人把中庸之道認為是貶義的，這是錯誤的！

中庸，理解為搞平衡，偏離了孔子原義。孔子曰“隱惡而揚善”，“允執其中”，“不偏不倚”，是擇中善的意思。問題是善難以確定，所以子曰中庸不可能也。

現在人們對中庸的理解是不偏不倚，既不說好也不說壞，把中庸一詞作為道德標準，表示一個人高情商的表現等等。

我們來看“中”字：《中庸》曰：“喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。” 佛家名句：“佛法無邊也”。無邊不是大到沒有邊界，而是不執有為法一邊，也不執無為法一邊，不落在有為與無為任何一遍，是講佛不執邊見，真如。如如乃中也。不是我們理解的中間，或者中心的意思。 通俗來說中，河南人說“中了”，“一箭中的”、“中標”的“中”。中代表的是目標達到了。 庸字，出自《莊子.齊物論》：“庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也”。簡單來看庸就是用、通、得三個層次的綜合表現。無論求學問，還是求道，達到“用、通、得”的能力，在這一領域就可以成為行業專家了。 我們在來看看《中庸》原文第一段：天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。 古聖人通常很少教人謀權做生意，當然鬼谷子老人家帶了很多徒弟除外。古聖人大多講內聖之道，中庸第一段提綱挈領，是關於“道”的學問。關於做到“通、用、得”的層次的內聖的學問即中庸。

查詢百度，粗略讀了一遍中庸的譯文。中者，不偏不倚。庸者，平平常常者。中庸之道，活在當下，本本分分做人，踏踏實實做事。但即是聖賢言，平平常常的老百姓處事之道即為中庸，未免有些膚淺。那就住深裡挖。中庸之道即天道主平衡。天地萬物分陰陽。冬冷，夏熱，冬藏夏長。春耕秋收。萬物生長靠太陽，還要雨水來滋養。人生活的大自然，整個生態環境是平衡的。若天上九個太陽，人類將被熱死。洪水氾濫，人類將被淹死。暴發瘟疫，人類將得病而死。天地給我們人類創造了一個完美的大自然。山河壯麗，藍天白雲，鳥語花香，蟲魚森林。人類要想幸福的生存在地球上，就應學習與大自然的相處之道。首先要了解天地法則。人文始祖伏羲創造了先天八卦，彭祖創造了陰曆，倉頡造了字。人與動物的本質區別人能領悟天地法則，並順應天道安身立命。天道陰陽五行八卦乃人類頂級智慧，中庸之道即是古聖先賢對天地法則的領悟，並順應天道去修身，齊家，治國，平天下。天地萬物分陰陽，世間有情自成雙。莊周化蝶夢一場，心若安然自飛翔。心懷赤子之心，善護念，和其光，同其塵，抱殘守拙，返璞歸真，不成活佛也仙家，近乎道矣！

我認為"中庸"，很容易被人理解為兩邊不得罪、整天打馬虎眼的"老好人"，但這種"老好人"已經被孔子下了判語："鄉愿，德之賊也!"是鄉愿的嘴臉，披著道德的外衣謀一己之私，與"中庸"並不相干。

從生活的角度看，"中庸"首先就是公正公平，以事實為依據，不因個人感情而用事，不偏不倚、恰如其分、符合事理，也就能符合天理了。

"中庸"是效法"天"的，這一點對理解"中庸"很重要，"以德配天"是《中庸》裡很重要的觀點。那麼，"天"是如何的？天是毫無偏私的，眾生平等，遵循天道發育萬物而不居功，使不同的"道"並行而不相悖，做人就應當如"天"一樣公正無私，不因喜好、厭惡、好言、惡語而缺失公正。

誠如宋明理學所倡導的"存天理，滅人慾"一般，念念存天理即是去人慾，念念去人慾即是存天理，養就一個公平公正的心，才能"周而不比"，才能"喻於義"。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。