你為什麼把這樣血淋淋的《話題》發來我答？你難不見我字＂文娛＂！

＂安人＂中國文化文言文白之全義一一一＂那個人安＂？我們怎樣文化怎麼對待文化？孔子曰＂我不好兵，我不知兵，我不言兵！我不知鬼，作春秋我不怪力亂神。＂不造駭嚇人的句，使人驚恐不安。在巜悟空問答》上️人說＂儒家思想容易成偽君子＂，真君子一一一以＂殺人＂果真安天下麼？＂安人＂者何許人也安的什麼心？？？

＂安人＂在傳統京劇老妲出場道白自稱＂安人＂。一一一去問唱京劇的藝術家吧。

語出《司馬法仁本篇》，意思是"殺人是為了其他人更安寧，那麼殺人也是可以的"。這裡說的大概是除暴安良之類的。殺人是很殘忍的，但有些人作惡多端，不殺不足以平民憤，不殺他，就有更多的人被禍害。在法律上叫判極刑。還有些人為非作歹，卻能逃過法律的懲處。這時候，正義的力量在哪裡呢？是不是俠客？如果有這樣的俠客當然好，但實際生活中並沒有俠客。這時倘若有正義之士將這惡魔除掉，法律不能保護他，道德一定要聲援他。這就是"仁"的本質之一。

我沒看過史記，倒是在《司馬法·仁本篇》中有這樣的話。《司馬法·仁本篇》中說：“是故殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。”意思是說：“如果殺人是為了讓更多的人獲得安寧，那就把他殺掉吧；如果攻打一個國家是為了愛護這個國家的人民，那就攻打它吧；如果發動戰爭的目的是為了制止戰爭，那就發動戰爭吧。”

這同儒家經典中的“殺一人而安天下，殺之可也。”以及《商君書》中的“以刑止刑，刑之可也。”是同一個道理。說明辦好事非得用正面手段，用反面手段也能辦成好事。

謝謝邀請，殺人安人，殺之可也，就是說殺人可以有力震懾其他人，讓其他人老老實實，心安理得接受統治，殺人是必需的，是可以殺人的，讓別人產生畏懼心裡，如滅滿門，滅三族，滅九族，為啥要殺這麼人，要是要斬草除根，害怕其後代報復，所以要斬盡殺絕，免留後患，如滿囗仁義禮智信，滿口仁義道德，為虎作倀，效順滿清，喪失民族氣節，甘當滿清鷹犬，甘作滿清的漢奸走狗，以理學理軍的曾國藩曾國荃，就是靠殺人安人，殺之可也，曾國荃屠城南京，實行殘無人道的三光政策，殺光，燒光，搶光，強姦輪姦年輕女子，燒殺搶無惡不作，屍橫遍野，血流成河，鮮血染紅了江南大地，真是赤野千里無人煙，太平天國堅持14年，連年戰年殺害，人口銳減一億人口，曾國荃把搶來的金銀珠寶細軟寶貝用上百艘船運回湖南老家。

謝師抬愛邀答，這句話出自《司馬法.仁本篇》意思是殺掉一些危害社會，傷害人群的壞人，保障社會安寧，保護了大多人群，那麼.，殺人是可以的。正如佛家所說，懲惡即是楊善！

縱觀歷史，在任何時期沒有嚴格的"法"約"束人之行為，一味地施"仁"，"善"，"情"去感化，去教育，顯然是不客觀的，不可取的，只有人性地立法，修律，法律至上，法律之內，無權，無情，國家才會安寧，社會才會穩定，才能真的做到公正，公平，公義，人民才會安居樂業，積極向上。

殺人安人，殺之可也，即是除暴安良(殺人除暴，安人安良)，禍國殃民之人不殺不足以安民心，洩民憤，則殺之可也，

我不太喜歡歷史，因為我懶，不喜歡花費去記憶，所以常常張冠李戴給別人解釋，遇到行家，丟人！

個人感覺：當時背景是維護當朝上層階級統治利益，給上層人物的一些“合法”壓迫人民、低層，找藉口吧。

按現代人們喜歡，歪曲也好，引申也好，離了原作者本意就不知道了，應該還是維護某些層次的利益，對外的藉口。

謝謝邀請殺人安人我個人認為殺人安人當然可以，但是必須區分時代。在民不聊生的年代殺人安人是無效的，必須要解決老百姓的實際根本問題。在太平年代在對待禍害人民安全和社會制安的不法之徒必須殺的，決不能手軟。這肯定起到殺人安人的一個威射性的效果！謝謝！水平有限！

夫兵者，不祥之器，為君子所不處，不得已而用之。為何？人無傷虎意，虎有害人心。

殺人安人就是以戰止戰，當然沒什麼不可以。

世上之人雖善者居多，但不少人總是因為無法控制自己的慾望而害人甚至殺人，你若不殺他，他便會殺更多人，所以殺他是為了更多的人活著，故而“殺人安人，殺之可也”！

古有暴君暴徒，近代德國、日本法西斯，今有美國“攪屎棍”，都是屬於該殺的一類。美國為了其利益最大化，可以任意踐踏阿富汗、伊拉克、敘利亞等國的國民，如今又攪動委內瑞拉。在資本利益的面前，美國的民主、自由毫無價值，加上如今特朗普把這一遮羞布撕下來，更加顯露出其嗜血的本性，世人也該明白了！

殺掉一部分人， 以安定君王統治階級。以保護剝削階級的利益 ，這樣的理論很封建，誰都會說是除暴安良 ，可多少無辜的人被殺，卻已經沒法救了！