許叔微(1079～1154年)，字知可，號白沙，又號近泉，真州白沙人，宋代傑出的醫學家、研究和活用《傷寒論》之大家、經方派創始人之一，曾任徽州、杭州府學教授、集賢院學士，人稱許學士。許叔微心慈近佛，志慮忠純，遇事敢言，為人豪爽，棄官歸醫，終享“名醫進士”之譽，百姓奉為神醫。著有《傷寒百證歌》、《傷寒發微論》、《傷寒九十論》、《普濟本事方》、《普濟本事方後集》傳世，另著《活法》、《辨類》、《仲景脈法三十六圖》等書，現已散佚。
元按五年(1090年)，因父母雙亡，再加屢試不舉，遂棄儒習醫。南宋建炎元年(1127年)，真州疾疫大作，許叔微上門為百姓診治，十活八九。後南渡居常州，又遷太湖馬跡山(今無錫馬山)。紹興二年(1132年)中進士，歷任徽州、杭州府學教授及翰林學士，人稱許學士。因不滿高宗苟安江南及秦檜陷害忠良，退隱鄉里，行醫濟人。與抗金名將韓世忠過從甚密。岳飛被害後，韓世忠自請解職，移居蘇州，常渡太湖訪許叔微，共抒憂國情懷。許叔微是宋代研究《傷寒論》的大家之一，對辨證施治理論多有闡述和補充。他說：“傷寒治法，先要明表裡虛實。能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也。”在其學術思想中較突出的是對脾腎關係的理解，認為腎是一身之根抵，脾胃乃生死之所繫，二者之中又當以腎為主，補脾“常須暖補腎氣”。這一見解對後世進一步研究脾腎關係和臨床座用，很有啟發。
許叔微(1079～1154年)，字知可，號白沙，又號近泉，真州白沙人，宋代傑出的醫學家、研究和活用《傷寒論》之大家、經方派創始人之一，曾任徽州、杭州府學教授、集賢院學士，人稱許學士。許叔微心慈近佛，志慮忠純，遇事敢言，為人豪爽，棄官歸醫，終享“名醫進士”之譽，百姓奉為神醫。著有《傷寒百證歌》、《傷寒發微論》、《傷寒九十論》、《普濟本事方》、《普濟本事方後集》傳世，另著《活法》、《辨類》、《仲景脈法三十六圖》等書，現已散佚。
元按五年(1090年)，因父母雙亡，再加屢試不舉，遂棄儒習醫。南宋建炎元年(1127年)，真州疾疫大作，許叔微上門為百姓診治，十活八九。後南渡居常州，又遷太湖馬跡山(今無錫馬山)。紹興二年(1132年)中進士，歷任徽州、杭州府學教授及翰林學士，人稱許學士。因不滿高宗苟安江南及秦檜陷害忠良，退隱鄉里，行醫濟人。與抗金名將韓世忠過從甚密。岳飛被害後，韓世忠自請解職，移居蘇州，常渡太湖訪許叔微，共抒憂國情懷。許叔微是宋代研究《傷寒論》的大家之一，對辨證施治理論多有闡述和補充。他說：“傷寒治法，先要明表裡虛實。能明此四字，則仲景三百九十七法，可坐而定也。”在其學術思想中較突出的是對脾腎關係的理解，認為腎是一身之根抵，脾胃乃生死之所繫，二者之中又當以腎為主，補脾“常須暖補腎氣”。這一見解對後世進一步研究脾腎關係和臨床座用，很有啟發。