一、形勢派∶最早以形勢論吉凶的祖師是管輅和郭璞，論聚與藏風著眼於地理形勢，以氣論山，歸結於地形，看龍、穴 砂水等論吉凶。唐末楊筠松在繼承管輅和郭璞的風水理論基礎上，發展和完善了形勢派理論，在此基礎上揉入了理氣內容，創立了三合派風水。
形勢派又稱形法派、形象派，巒頭派等。以江西派最為出名。代表經典有《疑龍經》、《撼龍經》、《葬經十二丈》，均託名楊筠松所作。今人在研究風水學時，認為形勢派確實是一門高深的學問，具有一定的科學價值。
傳說形勢派宗師楊筠松祖籍為竇州 （現廣東信宜），怪人才子，所宣傳的風水學被當地認為是"邪端學說"，遂遷江西，授三弟於，弟子才華出眾，為當地"才子"，吹捧師父之學，遂使楊公名聲入振。今讀楊公之書，其風水景觀圖多為兩廣、福建、江西之山，而平原地區、三角洲、高原地帶都是找不到的。
二、理氣派∶理氣派以福建派最為出名。傳說福建人求學於江西人。江西風水祖師恐其私利心太強，不授。福建人遂尋走江西派所點的有名的"風水寶地"，進行對測，用指南針測其方向，結合當時流行的易學術數，獨自創立了另一大大風水學派——福建派。
理氣派由於將陰陽五行、八卦、 河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都縮入其理論觀點都縮人其立論原理，形成了十分複雜的風水學說。正因為理氣派過於繁雜，才分出許多小的門派，也正是因為這一點，學習風水學的人要特別注意選擇，辨別真偽，否則不但學不到東西，還可能做出兇禍的風水來。
1.八宅派
由唐代著名僧人一行所創，他精通曆法和天文，著有《大衍曆》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被楊公（楊筠松）否定，宋代以後又有人將其重新包裝上市，得以重新流傳。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉凶，伏位、生氣、延年、天醫為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。
一、形勢派∶最早以形勢論吉凶的祖師是管輅和郭璞，論聚與藏風著眼於地理形勢，以氣論山，歸結於地形，看龍、穴 砂水等論吉凶。唐末楊筠松在繼承管輅和郭璞的風水理論基礎上，發展和完善了形勢派理論，在此基礎上揉入了理氣內容，創立了三合派風水。
形勢派又稱形法派、形象派，巒頭派等。以江西派最為出名。代表經典有《疑龍經》、《撼龍經》、《葬經十二丈》，均託名楊筠松所作。今人在研究風水學時，認為形勢派確實是一門高深的學問，具有一定的科學價值。
傳說形勢派宗師楊筠松祖籍為竇州 （現廣東信宜），怪人才子，所宣傳的風水學被當地認為是"邪端學說"，遂遷江西，授三弟於，弟子才華出眾，為當地"才子"，吹捧師父之學，遂使楊公名聲入振。今讀楊公之書，其風水景觀圖多為兩廣、福建、江西之山，而平原地區、三角洲、高原地帶都是找不到的。
二、理氣派∶理氣派以福建派最為出名。傳說福建人求學於江西人。江西風水祖師恐其私利心太強，不授。福建人遂尋走江西派所點的有名的"風水寶地"，進行對測，用指南針測其方向，結合當時流行的易學術數，獨自創立了另一大大風水學派——福建派。
理氣派由於將陰陽五行、八卦、 河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都縮入其理論觀點都縮人其立論原理，形成了十分複雜的風水學說。正因為理氣派過於繁雜，才分出許多小的門派，也正是因為這一點，學習風水學的人要特別注意選擇，辨別真偽，否則不但學不到東西，還可能做出兇禍的風水來。
1.八宅派
由唐代著名僧人一行所創，他精通曆法和天文，著有《大衍曆》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎，結合九宮飛星的流年運轉，把人分為東四和西四兩命。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被楊公（楊筠松）否定，宋代以後又有人將其重新包裝上市，得以重新流傳。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉凶，伏位、生氣、延年、天醫為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。