1、祥林嫂自身因素不知反抗。

2、文中看客們的冷漠潮諷，不同情，摧毀了她生存信念。

3、像‘我’這樣的軟弱知識分子沒有起到積極作用，做事說話支支吾吾，也是致死她的隱形的催化劑。

4、當時所處社會環境封建禮教核心捆綁也是祥林嫂致死的主因。

造成祥林嫂悲劇命運的根源是封建制度、封建思想和封建禮教。

首先，祥林嫂不是柳媽逼死的，柳媽只是加速了祥林嫂的死亡，柳媽讓祥林嫂去捐門檻，但之後人們對她的態度及看法仍舊如故，這使得祥林嫂本就脆弱的心理受到了嚴重打擊。

其次，祥林嫂也不是死於魯四老爺之手，魯四老爺只是封建思想觀念過深，認為祥林嫂是個“不祥”之人，但是他的兇殘與冷酷是造成祥林嫂悲劇的重要原因。

再者，《祝福》一書中的普通群眾百姓因為受封建思想禮教的影響而錯誤的認為祥林嫂“剋夫”，才會把被拐賣的罪過強行諱過於祥林嫂，並認為祥林嫂的改嫁不可饒恕。

因此，我認為造成祥林嫂悲劇命運的根源就是當時冷酷的封建制度、腐朽的封建思想和束縛的封建禮教。魯迅先生這篇文章的根本目的就是抨擊當時的封建制度和人的思想，諷刺當時華人的麻木不仁，期待喚醒刺激華人思想覺醒和精神的奮發。

祥林嫂一生是很悲慘的。從小就給人家當童養媳，做牛做馬，仼勞任怨，還要伺候老公的屎布尿片。好不容易長大成人後，丈夫祥林生病死去。為了小叔子成家立業，婆婆將她賣掉，逃走後在魯府幫傭不久，又被婆家找著，搶弄到深山嫁給山裡人賀老六，照理說，丈夫對她不錯，又生了兒子，日子過得也蠻好，倖幸福福 ，美美滿滿的，誰知道命運與她作對，丈夫老六又得了傷寒病，兒子阿毛在外玩被狼叼走，到頭來還是剩下自己一人，無家可歸，孤苦伶仃，無依無靠，只得又去魯府幫傭，飽受封建勢力的歧視。最後被驅趕出門外，乞討餓死在大雪紛飛的新年中。魯迅先生的短篇小說〈祝福〉是繼越劇祥林嫂後，再搬上電影銀幕的。

《祝福》中塑造了一位勤勞樸素卻悲劇重重的中國封建女性形象，透過祥林嫂的塑造讓我們認清了封建禮教的害人本質，迫切的需要喚醒沉睡的中華民族，拯救民族的靈魂。祥林嫂是魯迅筆下中國民國時期中國廣大農村婦女的代表，祥林嫂是不幸的，她的丈夫去世，婆婆逼迫她改嫁，改嫁後丈夫又去世，孩子被狼叼走了，這種種的不幸都讓祥林嫂品嚐了，但是祥林嫂卻仍然頑強的生存著，對生活並沒有失去希望，她甚至迷信的用捐門檻來洗脫世俗認為的罪名，卻得不到封建禮教的承認，這對祥林嫂的思想打擊是巨大的，祥林嫂在封建迷信的打擊下內心崩潰及至瘋癲，最後倒在街頭悲慘的死去，即使死去還是被認為是不祥的被人咒罵，社會和禮教的冷酷是造成祥林嫂的形象是悲劇的原因。

　　祥林嫂是和中國舊時的千千萬萬的婦女一樣，勤勞、善良、和樸素。祥林嫂本身是一位傳統本分的女性，她話不多，卻像男人一樣幹活，同時又是恪守本分的，因此在封建社會中祥林嫂理應像正常的女性一樣辛苦的生活，但是實際上社會環境卻並沒有因為她的勤勞，給予她更多的生存空間。

　　祥林嫂是不幸、恪守禮教、和遭受禮教殘害的女性形象。祥林嫂在封建禮教的環境下，自己也是恪守禮教的，為了守住貞操她不惜以死來威脅後來的丈夫，為了能夠換回清譽，她不惜花費重金去捐門檻。但是她的努力卻並沒有減少封建禮教對她的鄙棄，因為四嬸的一句話“祥林嫂，你放著罷”。摧毀了她心中的禮教底線，祥林嫂在別人的冷言冷語中也許可以暫且苟且生存，但是當做祝福的時候，因為不讓它接近卻讓她倒下了，可見她被禮教毒害至深。

　　祥林嫂是既可憐又可悲的女性形象，祥林嫂深受封建禮教的毒害卻依然將禮教奉為神明，彷彿沒有了禮教就不能生活。祥林嫂的遭遇是十分可憐的，完全的客觀原因造成了祥林嫂的悲劇，但是客觀悲劇沒有摧毀祥林嫂，封建禮教卻將祥林嫂的靈魂和肉體都奪走了，這是祥林嫂的主觀愚昧害了自己。因此祥林嫂是既可憐又可悲的女性形象。

祥林嫂的悲劇不僅僅她個人的悲劇，也是舊中國農村勞動婦女的悲劇。她勤勞善良質樸頑強，但在兩千多年形成的封建禮教下，她連基本的做人權利也沒有，是一個遭到踐踏迫害鄙視的底層人物，或者說連人都不是。最終被封建禮教和封建迷信吞噬掉是必然的。

這種禮教和迷信一直到今天還有它的影子。在我小時候，在村子裡如果有人朝一個家裡喊：屋裡有人冇？如果男人不在家，女人便會應道：屋裡冇人！也就是說女人是算不上人的。雖然現在好多了，但是如果一個女人離了婚或者死了丈夫，村裡哪家辦理喜事包括結婚和生孩子是不會請你幫忙的，因為你不是一個全環人，要知趣地自覺遠離。我們可以想象祥林嫂時代封建禮教對她的摧殘迫害有多重。她只能在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗，她的掙扎與抗爭都顯得那麼弱小無力而富有悲劇性。

丈夫的再次去世，阿毛被狼吃，周圍人對她的虐殺，希望一次次破滅，她終於想到了死，似乎也只有死才能真正的解脫。但是選擇死也是很難的，死後有木有靈魂？會不會被劈兩半？能不能見到兒子？有木有地獄？這都是很矛盾的。回答究竟有木有靈魂，連迅哥也是很矛盾 的，一句“也許有吧…我想”描述岀了我的內心矛盾和糾纏。祥林嫂死後，作者那種“我不殺伯仁，伯仁或許因我而死”的內疚和痛苦我們能感受到。

祥林嫂和大多數的舊社會的勞動婦女一樣，對封建禮教和封建迷信不可能有那怕一點點的認識，她們的愚昧不是她們的錯，是那個罪惡的社會造成的。她們也不知道造成自己人生悲劇的根本原因就是這個罪惡的社會，更不可能要求她們能從被動地反抗上升到思想的自覺，讓她們明白要改變婦女悲慘的命運，只有起來革命，來掀翻這個黑暗的罪惡的封建黑屋子，求得婦女的徹底解放。

《紅色娘子軍》中的貧苦婦女只所以能組織起來覺悟起來成為革命的隊伍，求翻身求解放，是因為她們有了黨領導，有了科學的理論做指導。

毛主席說，神權、族權、夫權是壓在中國婦女頭上的三座大山。 解放後，這三座大山被摧毀了，婦女能頂半邊天！

我覺得是社會生產力落後導致了貧困，貧困導致難以接受教育，未接受教育導致愚昧，愚昧導致眼界不洞穿，生活處處是昧力擠壓而自身無法有效應對，最終直至不幸發生。

豬奴，別把你幻想的所謂意義強加進去。

一個女人，

老公病死，孩子狼吃，淪為乞丐，

與社會沒有多少關係。

這樣的女人今天多了。

一個女人的無聊故事而已。

思想性藝術性，

沒有半毛錢價值。