▲劉備

蜀漢領導劉備自稱是西漢中山靖王劉勝之後，劉勝就是漢景帝劉啟之子。劉勝是公元前113年去世。劉備是收到中山富商張世平、蘇雙的鉅額饋贈之後，招募義兵，從公元184年，跟隨校尉鄒靜討伐黃巾軍。應該此時開始，包裝宣傳自己是皇室同宗。

此時，已經離劉勝去世二百九十七年，將近三百年年。按二十年為一代計算，至少隔十五代，且《漢記》記載劉勝有兒子一百二十餘人。考慮古代沒有計劃生育政策，假設一代一人平均有兩個兒子。那麼劉勝的後代子孫數量為120*214= 1966080即196萬人，考慮戰亂、夭折等因素，至少也有幾十萬人吧。所以無法考證劉備是不是漢室宗親。

沒有歷史考證，劉備是抱大腿，哈哈，為什麼說是中山靖王之後，因為據說這位王爺差不多幾十個孩子，更多說法差不多有百個了，劉備渾水摸魚，好給自己貼標籤……

不過雖然不可能是，但劉備的個人能力還是牛逼的，運氣也不錯，可惜二代而亡，歷史已經遠去，我們不去評價，我們應該從帝王將相中吸取養分來幫助更多人！

這個，其實無法考證，劉備自己說自己是中山靖王之後，但是是中山靖王，生孩子很厲害有一百多個孩子，到了劉備哪裡都很久了，根本無法考證。

類似於題主這個問題，豹眼回答過，有感於兩點，豹眼借題發揮想再說幾句。

第二，豹眼一直有個感覺不吐不快，藉此吐一下，那就是用怎樣的歷史觀去看歷史。

許多的人只看問題，不看回答，上來就吐，而且吐的很髒。

豹眼認為，幾乎每一個回答歷史問題的友友，都是很認真地去查詢資料，闡述自己的觀點。由於各種主客觀的原因，或許有些偏差，有的是觀點不一定完全正確，有的可能是資料不準確。這都是難免的，至少他提供了一個看待這個問題的角度、思路。能夠啟發你的思考，就是一個好的回答，不一定是提供了一個完全正確的標準答案。

最好的反對意見，不是去罵對方不正確，而是把自己正確的觀點展示出來。

所謂沒有比較就沒有傷害，給對手最大的殺傷力，是讓所有人認為你是正確的，他是錯誤的，不必破口大罵。辱罵不是戰鬥，也解決不了戰鬥。

這好比是呼吸，都渴望呼吸到新鮮、乾淨的空氣。一邊在大罵空氣汙染、危及健康的同時，一邊還在大口隨地吐痰。

這不僅僅是一個素質的問題，還是一個歷史觀的問題。就事論事，不把問題範圍擴得太大。就說對待歷史的問題吧，說一下豹眼的歷史觀。

既然對於歷史問題如此敏感，就說明對歷史問題有興趣，那就需要正確的歷史觀。

正確的歷史觀，首先是要選擇一把標準的尺子。如果你手中的尺子不標準，你去量任何東西，結果都是不標準的或者是錯誤的。偶爾得到正確的結果，那也是錯誤的東西碰巧遇到錯誤的標準。問題不出在你所丈量的東西身上，而是出在你手中的尺子上。

唐太宗有句名言，說“以銅為鏡，可以正衣冠。”意思就是照著鏡子，就可以整理衣帽，避免衣冠不整。

但在上海大世界裡，有一組哈哈鏡，胖的可以變瘦，瘦的可以變胖；醜的可以變美，美的可以變醜。

同樣都是鏡子，你看到的結果卻不一樣。要想看到真實的面貌，就必須要用標準的鏡子。

對待歷史也是如此，整天提著一把自己製作的尺子，沒有刻度，隨意丈量，豈不滑稽？

回到題主的問題，總有人提出類似的問題，就說明有人需要清楚這個答案，就需要有人來回答。

如果能夠考證出準確的答案，也就不會存在這類問題。

但歷史就是如此，死無對證，或許永遠不會有最後的答案。

那麼，如何對待這類問題呢？

豹眼不想像以往那樣就論證，而是想換一個思路來回答。

就題主這個問題，需要啥歷史觀呢？或者說需要用哪一把尺子呢？

第一，古代家族都是有家譜的，即便沒有家譜，也不是想姓啥就姓啥的。有的家族遇到特殊的變故，舉家逃難、隱居，改名換姓。但這是集體行動，也僅僅是家族自己的行為。如果想加入人家的宗族，上人家的族譜，那可不是一句話的事。續譜是很嚴肅的事，不是請老族長吃個飯就解決的了。即便整個家族都同意，那也是需要註明緣由的。

第二，今天看不到劉備的族譜，不等於劉備當時沒有族譜。

第三，劉備闖蕩江湖，況且劉備不是族長，不可能整天揹著一部家譜。走到哪，都說自己是真姓劉，而且是漢獻帝劉協的那個劉，五百年前都是一家。

今天出門創業，誰還會揹著家譜？一張身份證就夠了，但這個身份證是隨便想寫啥名寫啥名嗎？

第四，劉備在蜀中稱帝，劉備老家在涿郡，那可是曹魏的模範根據地。估計因為劉備稱帝，懼怕的人多，自豪、顯擺的人少。作為劉備的老族長，不會整天抱著族譜到處張揚說：“我們老劉家老皇帝退休了，又出了新皇帝，天下還是我們老劉家的。”

第五，陳壽及其師傅譙周，都是嚴謹的史學家，陳壽寫作《三國志》是經過嚴格甄別、取證的，不是信手拈來，信口開河。更不會像豹眼一樣，信馬由韁。《三國志》之所以名列前四史之一，是因為他是信史。

儘管有“不可不信，亦不可全信”之說，但如果基本的問題都懷疑，那就不是不可全信，而是完全不信。那還去看史書幹嘛呢？

豹眼看來，真正喜歡歷史，就先選擇一把好的尺子。這樣才不會書讀的越多越糊塗。

有人曾經教導豹眼，讓豹眼拿出演義裡的黃權去跟史書的黃權比較，其意是想證明演義跟史書一樣。

在這裡一併回答這個朋友，如果演義一點史實也沒有，就不會有“七分史實，三分演義”之說了。但無論如何，演義代替不了史書。

這不是說演義就不可看，《空城計》不是諸葛亮唱的，但聽起來也很爽，不妨礙給人以巨大的智慧。

還是一把尺子的問題，關鍵是用啥標準去看。

只要尺子選對了，看啥都不會偏差，都會有益，有感悟。

如果是一口痰，不管吐到哪裡，都是髒的。即便是用黃金做的痰盂，那也是盛垃圾的東西。

豹眼這個回答，跑題較遠，但也不是沒有一點聯絡，就看你拿一把啥尺子來衡量啦。