有的人，把信仰寄託於精神世界，實則，是現實中的煩惱、求解無望，燒香拜佛祈求神靈幫助，只是自己不想改變。

一般情況下，越是落魄的人，越容易鍾情於信仰，只可惜，信仰只能引領你前進，無法糾正你的錯誤。

信仰，有時看似神聖，其實就是障眼法，障眼的目的，就是減輕信仰者的痛苦。但是信仰，能讓你的精神世界、和生活狀態變得如心所願嗎？顯然不能，因為人是凡物，拋除親情友情可以不顧，自己也得穿衣吃飯吧。

人生坎坷，即有客觀因素，也有主觀因素。客觀因素指的是你的出身，你成長時期的養育環境。而主觀因素呢？與教育，與智商，與努力，與打破常規的勇敢有關係。

當然，人需要信仰，因為信仰能讓人的意志變得堅定，但信仰，也是有虛幻和現實之分。

好的信仰，能給生活帶來美好，而差的信仰，只會脫離實際，特別是那些假信仰，不過是做作樣子罷了。

電視劇《換了人間》毛澤東逛寺廟，說“佛教不是迷信，是文化。”還以為是編劇編的，一查還是事實。

於是花點時間瞭解一下佛教，發現它是披著宗教袈裟的唯心主義哲學。經各代大師發展宏大的哲學體系。

凡心的問題均可以從中找到解決之道。《美國工廠》曹德旺拜佛不知道諸位看官如何理解呢？信仰？精神寄託？還是別的什麼？

一個人要是極度生氣的情況下，不發洩出來，就會瘋掉。精神在高度緊張或壓抑下，也要找一個寄託，以求釋放緊張的情緒。佛教被一些電視神話的無所不能，所以人們寧可信其有。

挫折會打擊人的自信心，坎坷會激發人性中的避世情緒。佛教（與佛學不是一個概念)恰恰利用了人精神疲憊時的虛弱期的抵抗力底谷，給虛弱期的人，提供一個避世港灣。

一般，小困難小挫折的人容易入道教（與道學不同)基督教等。經歷大坎坷的人，容易入佛教。

虛弱期，其實就是古傳承的‘火氣’，有人火盛，有人火氣弱。只不過在歷史傳承中，被逐漸傳為鬼怪學說，本質就是精神力。

現在社會發展很快，生活和工作節奏也大大加快，容易讓人產生壓力感，挫折感和經歷坎坷的感覺。過分的神經緊張容易產生心裡疾病，比如強迫症，焦慮症，憂鬱症等等。適當放鬆心情，有利於自我身心的調節。佛教類的信仰就像一個心理醫生在幫你調節情緒，對於你應對心理壓力，放鬆心情有幫助，所以能夠用佛教理論調節心理情緒，應對心理壓力我覺得沒有害處。因為你依靠自己的能力能自我身心調節，這也是你的一種能力，讓你能應對各種困難，不至於心理垮掉。如果你自己不能調節，那就需要心理醫生幫你調節。心理醫生一套也是幫你開解心理，讓你放鬆心情，看開想開，應對各種生活壓力。佛教的很多理論，既然對很多人能起到心理醫生的作用，有什麼不好呢？因此能把佛教信仰當成心理寄託，我認為不是壞事，他能自我調節心理，應對生活壓力，安撫自我情緒，不至於讓自己變得神經質，慢慢自我的心理也就變得比較強大，不容易被困難和壓力打到。而且有佛教信仰的人相信因果報應，做事有底線（有些事不敢做怕報應）。不像有些人為達目的，什麼壞事都敢做，做人做事都沒有底線，這種沒有底線的人是徹底沒救了。因此佛教這樣的宗教信仰，對很多人心理都有心理安慰作用，這有什麼不好呢！

人類的追求大體分三個階段:物質追求、精神追求和靈魂追求。佛學處於最後階段，不是僅僅遇到坎坷以後才去尋找精寄託的，包括一些前沿著名的科學家在科學研究中的發現，尤其是量子物理學對微觀世界的認識與佛學的認識心心相印，科學的腳步越來越證明佛學的正確。其實佛學與我們的潛意識息息相關，人生有來處，當然會有去處，從理論上分析應該如此，為什麼我們卻失去另一半呢？愛因斯坦曾說過:時間與空間是人類認識的錯覺，但是我們根本體悟不到，佛學早就記錄在經典裡了。佛學還有更多的觀點被科學一步一步的印證，所以我們不能不拓寬視覺，一個人對現實的物質追求與精神追求看透了，厭惡了，疲憊了，必然要進行靈魂的拷問，這正是覺醒了的表現，不然你覺得你真會會斷滅沒有去處嗎？