開元二十四年至二十五年（736年—737年），李白攜妻舉家移居魯郡兗州任城縣（今山東濟寧）。他之所以要移居山東，有一個很重要的原因，這就是他在《五月東魯行，答汶上翁》詩裡所說的“顧餘不及仕，學劍來山東。”

李白為什麼要“學劍來山東”呢？因為當時有一位擊劍名人、射虎能手斐旻（唐文宗在太和元年曾將李白詩歌、張旭草書、斐旻劍舞，稱為“三絕”）隱居山東，所以李白要移家就教。李白曾經寫信給他說：“如白，願出將軍門下。”

由於李白自幼在蜀中習劍練武，加之在山東又受到武林高手的調教，因而技藝日精，膂力過人。他後來在幽州（治所薊縣，在今北京城西南）打獵，竟“一射兩虎穿”，“轉背落雙鳶”。

56歲的杜甫在夔州（治所在今重慶奉節東）時寫過一篇題為《醉為馬墜，諸公攜酒相看》的詩“甫也諸侯老賓客，罷酒酣歌拓金戟。騎馬忽憶少年時，散蹄並落瞿塘石。白帝城門水雲外，低身直下八千尺。粉堞電傳紫遊韁，東得平崗出天壁。江村野堂爭入眼，垂鞭嚲鞚凌紫陌。向來皓首驚萬人，自倚紅顏能騎射。”詩中寫到杜甫青少年時是一名騎射兼備，技藝高超的遊俠兒，至晚年還能馳騁校場，雄風猶在。

在新舊《唐書》及《唐才子傳》中，初盛唐的詩人，大多善騎馬射箭，體魄強壯，具有“哥舒夜帶刀”的氣概。

唐人尤其是初盛時代的人們普遍重視體育鍛煉，對人體的審美也相應以健康強壯為標準。唐代社會特別是初盛唐時期，人文主義氣氛濃郁，社會經濟繁榮，國家上下都普遍重視生活質量，重視提高生命質量，包括足球、馬球、毽子、鞦韆在內的各項運動開展得蓬蓬勃勃。武則天時期開始的武科考試，還使包括騎馬、射箭在內的軍事體育走進尋常百姓家。當時人們理想的美男標準是：濃密的鬚髯和長髭，崇尚強健的體魄，能騎善射，擅長劍術和拳擊。

唐代特別是初盛唐時代尚武成風，俠氣漫溢，整個社會湧動著為國家建功立業的浪潮。“保衛邊塞去”——是“唐人為祖國立功的英雄氣概的嚮往”。王維早年銳意進取，風華爍爍。他在《贈從弟司庫員外絿》中自述“少年識事淺，強學幹名利”。他的七絕組詩《少年行四首》與《隴頭吟》以及《老將行》《燕支行》（其自注“時年二十一”）裡所展示的“咸陽遊俠”“長安少年遊俠客’“關西俠少”等，都不是那些不學無術、遊手好閒的紈袴子弟，而是神采奕奕，朝氣勃勃；有的雖也有香車寶馬、美酒靚女相伴，卻是志在千里，輕生報國，仗劍從軍，渴望建功立業的好兒郎。

李頎在《緩歌行》裡則寫道：“男兒立身須自強，十年閉戶潁水陽。”他在嵩陽（今河南登封）潁水北岸“閉戶”的十年間，除了折節讀書，還習劍練武。

李頎與高適、岑參、王昌齡並稱“高岑王李”，為盛唐四大邊塞詩人之一。四大邊塞詩人的領軍人物高適少年時代練就了一身好武藝，所以後來能數次奔赴塞外戍邊，終“以詩人為戎帥”。

岑參也同李頎一樣，少年時代居於潁陽及嵩山，既讀書，亦習武。天寶八載至天寶十載（749年—751年）、天寶十三載（754年）至至德二載（757年）兩度戍邊西北，在輪臺（今新疆輪臺）、北庭（今新疆孚遠）等地戰鬥，生活了整整六年。他對肩不能扛槍，手不能放箭的文弱書生予以鄙薄之情。

王昌齡出身下層人民。他在《上李侍御書》中說：“久於貧賤，是以多知危苦之事。……昌齡豈不解置身青山，俯飲白水，飽廣道義，然後謁王公大人希大遇哉？”他於開元十五年（727年）考中進士，授秘書監校書郎。可是，他並不滿足於此，不久即投筆從戎，奔赴西北邊關，在蕭關、臨洮、碎葉等地軍營中，與將士們同甘共苦，並肩殺敵。他在《答武陵田太守》中寫道：“仗劍行千里，微軀感一言。曾為大梁客，不負信陵恩。”可見他與同時代的“少年詩人”一樣，也是俠骨錚錚，仗劍行天下的。他在《少年行二首》其二中有吟：“走馬遠相尋，西樓下夕陰。結交期一劍，留意贈千金。”是少年俠氣與報國情懷，再加上一身好武藝，使他與血染沙場的將士們同仇敵愾，感同身受。他的邊塞詩，既有悲歌慷慨（如“黃沙百戰穿金甲，不破Murano終不還”），又有柔腸百結（如“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”），表達自己的情懷，更為將士們歌唱！

其實，不獨高、岑、王、李等邊塞詩人，可以說初盛唐幾乎所有的詩人都擁有一定的武功（當然高低不同）和健康的體魄，所以他們出遊能射獵，行俠能拳腳，上前線能殺敵立功。如駱賓王，聞一多先生說他“天生一副俠骨，專喜歡管閒事，打抱不平，殺人報仇，革命，幫痴心女子打負心漢”。又如陳子昂，盧藏用《陳氏別傳》說他“奇傑過人，姿狀嶽立，始以豪家子，馳俠使氣”。

又如張說，雖與蘇頲並稱“燕許大手筆”，以詩人享譽文壇，且是一代名相，卻難掩其戎帥本色。開元元年（713 年），他曾獻佩刀與唐玄宗，暗示玄宗殺太平公主，平息了一場政治危機。開元七年（719年），張說“以右羽林將軍檢校幽州都督，入朝以戎服相見。帝大喜，授檢校幷州長史，兼天兵軍大使。”他軍功顯赫，“為文屬思精壯”，更為可貴的是“敦氣節，立然許，喜推藉後進，於君臣朋友大義甚篤。”

是不是武林高手不知道但他們都是帶劍或懂劍術的。

其實在宋之前，大部分所謂的文人都是有習武的，就算是傳統的儒家教育裡，也會強調射箭和騎術等武藝，在唐朝這種重武風的社會，能受教育者 ，多少也會些武藝，所謂的出武入相也是指唐朝時代的人才文武兼修。

現在對文人的形象多是來自宋朝，因為從宋朝開始重文抑武，以科舉來挑選文官，並用文官抑制武將。因為宋朝科舉已經算是平民入仕的唯一途徑，學子自然都是背誦四書五經， 而放棄了其他專案。

從宋之後，已經難看到一些文武相全的人物在歷史上發光，而宋之前的朝代，不說很多，但文武兼備的儒將之類的都是一把把的。

盛世唐朝，既重文亦尚武。詩人能彎弓射箭仗劍走天涯，將軍也能吟詩作賦書字畫。

傳說詩仙太白是劍道高手，曾在巴蜀執劍鬥盜寇。

詩聖杜甫是不是會劍術那就不得而知了，總不能憑一首《觀公孫大娘舞劍》就判定杜甫是劍客吧。