《羅馬帝國衰亡史》的作者是18世紀英國曆史學家愛德華•吉本。這本創作於啟蒙運動期間，它在主旨思想上反應了啟蒙思想家們對基督教文化的抨擊以及由此衍生的對信奉東正教的拜占庭帝國的批判。

（聖索菲亞大教堂，拜占庭帝國標誌性建築之一）

例如，作者吉本就稱羅馬帝國的衰亡是“蠻族主義和宗教的勝利”，伏爾泰、孟德斯鳩等人更是公開否定拜占庭帝國的歷史和文化。這種明顯帶有偏見的思想實際上非常不利於拜占庭學的發展。

所以，從寫作思想角度說，《羅馬帝國衰亡史》實際上是有一定歷史侷限性的。

不過，總體來看，《羅馬帝國衰亡史》是一部具有很高的歷史學價值的鉅著，直到今天無論是作為學術資料還是業餘讀物在羅馬史中都佔有重要的地位，幾乎是瞭解羅馬史的必讀書籍。

中國拜占庭學大家、南開大學歷史學院院長陳志強在他寫的一本書中對《羅馬帝國衰亡史》有“啟蒙運動時代拜占庭研究領域最傑出的代表作”。思想史學家波考克曾發願模仿吉本進行寫作。曾任劍橋大學近代史講座欽定教授的英國曆史學家布瑞還曾對這本書做過註釋，並說：

在重要的問題上面，他（指吉本）仍是我們超越時代的導師。

除了布瑞、陳志強這些專家學者，讀過《羅馬帝國衰亡史》的普通愛好者更是數不勝數了。

愛德華吉本的書中的觀點在今天看來過於簡單武斷，fall and decline 的敘事導致了把羅馬帝國的衰亡簡單歸結於道德衰落，pagan vs Christianity 的簡單二元對立，還有所謂的羅馬蠻族化(事實難道不是蠻族羅馬化？)，而且可怕的是大量歷史民科在中國網際網路上還是這種論調，這就是入門只讀羅馬帝國衰亡史而且只讀過羅馬帝國衰亡史的後果。

讀羅馬帝國衰亡史自然是必要的，只是不要全盤接受書中觀點，也不要只讀羅馬帝國衰亡史，有一定羅馬歷史基礎用吉本的書作為了解基本的羅馬歷史發展脈絡並且拋開其中的道德批判來看也是不錯的。而且由於衰亡史文學性非常強，學習英語寫作也是很好的書，作為一部英雄史詩來看衰亡史同樣蕩氣迴腸氣勢磅礴。還有別看中譯本，幾個版本的中譯真的是毀了吉本在衰亡史中的英語文學和流暢雄辯的文字之美。最後就不報書單列書名了，有需求再推薦應該讀什麼。我不學某些開上帝視角指點江山的人，衰亡史的學術性依舊是不可否認的，在當時的背景下，吉本是做了嚴謹的歷史考證的，客觀上時代限制加上資訊來源的單一導致了今天看來吉本的兩百多年前的著作觀點嚴重過時，但是不可否認的吉本的衰亡史作為開山之作是非常偉大的。

《馬帝國衰亡史》是愛.華·吉本創作的一部歷史著作。

全書包括羅馬帝國後期和整個拜占庭帝國的歷史事件。《羅馬帝國衰亡史》是一部卷帙浩繁的鉅著,該作體現出了作者反對暴君專制，宣揚自由平等，建立新的社會秩序等思想。

羅馬帝國滅亡，歐洲走進了近代歷史。《羅馬帝國衰亡史》不能簡單的說影響了多少人，而是推動影響了歷史發展。