《水德》
作者 申曉峰
這篇文章，是我於2009年7月11日發表在網易部落格上的一篇博文，它藉助老子關於水的一些闡述，將水的特性與人德聯絡起來，並分別做了說明。10多年過去了，對”水德”又有了一些新的理解和認識，現總結如下。
“上善若水”，是《老子》第八章裡的第一句話，也是人們最為熟知的警句。它本來的意思是說：最有品德的人，就（應該）像水一樣。那麼下面我們就一起尋找一下水到底有多少值得我們去學習的品德---水德：
水德一，“利萬物而有靜”（《老子》第八章）。說的是，水有益於世間萬物，卻很低調。
水德二，“居眾人之所惡，…唯不爭故無尤。”（《老子》第八章）。說的是，甘願處於別人討厭的低下的位置，不與人爭風吃醋。所以，無憂無擾。
水德三，“持而盈之不若其已…功遂身退”（《老子》第九章）。說的是，知足常樂。如：杯中之水，滿則溢位；雲中之水，盈則為雨。
水德四，“有之以有利，無之以為用”（《老子》第十一章）。說的是，因為“無”的存在，才成就了“有”的功效。如：水無色無味，才能做出色味俱全的湯。水分子因為無色，彩虹才更加絢爛。引申：唐太宗因無固執，才能納諫。
水德五，“受垢，受不祥”（《老子》第八十章），“報怨以德”（《老子》第六十三章），當下心安，不圖福報。水，不僅可以洗去汙穢（同其塵《老子》第四章）；還可以承受屈辱，化解攻擊（挫其銳《老子》第四章）。如：將球投向牆壁，用力越大，反彈就越強。而將球投入水中，水就會接受。
水德六，“濁而靜之，徐清”（《老子》第十五章）。說的是，水靜則清，人靜則明。
水德七，“損有餘而益不足”（《老子》第七十九章）水，藉助溫度的變化，將充足地方的水，轉移到水份不足的地方去。愛無邊界。
水德八，“成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主”（《老子》第三十四章）。說的是，功成事就卻不自稱有功有德；萬物歸附於它，而它卻不自以為主宰。
水德九，“生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也”（《老子》第五十一章）。說的是，水生萬物，卻不擁有；為萬物服務，卻能心甘情願；使萬物長成，卻不掌控。這一節與“水德八”類似，如果說“水德八”是指工作和事業，那麼“水德九”則是指家庭。
水德十，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之也”（《老子》第六十六章）說的是，大江大海，之所以能彙集眾多支流，是因為它們善於處在比別人更低的位置。“善用人者為之下”（《老子》第七十章）。說的是，善於用人的人，對別人謙虛禮讓。因此，具有向心力和凝聚力。
水德十一，“堅強者死之徒也；柔弱微細生之徒也”（《老子》第七十八章）意思是說：堅硬剛強與死為伍；柔弱微細與生常在。這是一個比較複雜的問題，可以從以下的例子中找到答案：例1，呈固態的水是冰（硬）。斧劈刀削後會粉身碎骨；水的液體（柔軟），斧劈不改態，刀削不留痕。例2，嬰兒肢體柔軟，頭腦靈活，；老者（指一般），手腳僵硬，思維頑固。例3，女性（弱）平均壽命要比男性（強）長。例4，活著的生命體，身體柔軟；死去的生命體，身體僵硬。
水德十二，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先也，”（《老子》第八十章）說的是，水雖然柔弱，卻能以弱勝強。如水滴石穿，水力切割機，水能發電…。
水德十三，“天下之難作於易，天下之大作於細”（《老子》第六十三章），說的是，滴水成河，粒米成籮；不積小流無以至江海。
水德十四，水的社會性：相容與共存。地球上幾乎所有的地方都有水的存在。根據對自己的需求程度，水與對方確立共存關係。
水德十五，水的可塑性與適應性。水，能主能輔，可上可下。說的是，水，既可以當好主角，也可以做好配角；既能夠成雲昇天，又甘願洗刷汙穢。水可以隨著溫度的變化而改變自己的形態。
水德十六，水是公正的，在水的面前，一切都是平等的。因此有“水平”一說。水能載舟亦能覆舟。
水德十七，持之以恆，堅韌不拔。水滴石穿，水築鍾乳。
水德十八，流水不腐，戶樞不蠹。說的是，生命在於運動。
水德十九，無風不起浪，風平浪則靜。說的是，不好事，不惹事。縱然有事，也是儘量做到大事化小，小事化了。受傷不留痕，能自平；受辱不計過，可恕人。不無病呻吟，持平常心態。
水德二十，水德與“清靜無為”。清：水能自清，亦可使人清；靜：因無心得（不思獲取）而心無掛礙；無：無自我，亦無他念；為：順其然而為之。
水德二十一……待有新得而續之。
“無為而無不為”（《老子》第四十八章）這句話，對於水來說就是，順其自然而造福萬物。這是對水德的最好概括。
《水德》
作者 申曉峰
這篇文章，是我於2009年7月11日發表在網易部落格上的一篇博文，它藉助老子關於水的一些闡述，將水的特性與人德聯絡起來，並分別做了說明。10多年過去了，對”水德”又有了一些新的理解和認識，現總結如下。
“上善若水”，是《老子》第八章裡的第一句話，也是人們最為熟知的警句。它本來的意思是說：最有品德的人，就（應該）像水一樣。那麼下面我們就一起尋找一下水到底有多少值得我們去學習的品德---水德：
水德一，“利萬物而有靜”（《老子》第八章）。說的是，水有益於世間萬物，卻很低調。
水德二，“居眾人之所惡，…唯不爭故無尤。”（《老子》第八章）。說的是，甘願處於別人討厭的低下的位置，不與人爭風吃醋。所以，無憂無擾。
水德三，“持而盈之不若其已…功遂身退”（《老子》第九章）。說的是，知足常樂。如：杯中之水，滿則溢位；雲中之水，盈則為雨。
水德四，“有之以有利，無之以為用”（《老子》第十一章）。說的是，因為“無”的存在，才成就了“有”的功效。如：水無色無味，才能做出色味俱全的湯。水分子因為無色，彩虹才更加絢爛。引申：唐太宗因無固執，才能納諫。
水德五，“受垢，受不祥”（《老子》第八十章），“報怨以德”（《老子》第六十三章），當下心安，不圖福報。水，不僅可以洗去汙穢（同其塵《老子》第四章）；還可以承受屈辱，化解攻擊（挫其銳《老子》第四章）。如：將球投向牆壁，用力越大，反彈就越強。而將球投入水中，水就會接受。
水德六，“濁而靜之，徐清”（《老子》第十五章）。說的是，水靜則清，人靜則明。
水德七，“損有餘而益不足”（《老子》第七十九章）水，藉助溫度的變化，將充足地方的水，轉移到水份不足的地方去。愛無邊界。
水德八，“成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主”（《老子》第三十四章）。說的是，功成事就卻不自稱有功有德；萬物歸附於它，而它卻不自以為主宰。
水德九，“生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也”（《老子》第五十一章）。說的是，水生萬物，卻不擁有；為萬物服務，卻能心甘情願；使萬物長成，卻不掌控。這一節與“水德八”類似，如果說“水德八”是指工作和事業，那麼“水德九”則是指家庭。
水德十，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之也”（《老子》第六十六章）說的是，大江大海，之所以能彙集眾多支流，是因為它們善於處在比別人更低的位置。“善用人者為之下”（《老子》第七十章）。說的是，善於用人的人，對別人謙虛禮讓。因此，具有向心力和凝聚力。
水德十一，“堅強者死之徒也；柔弱微細生之徒也”（《老子》第七十八章）意思是說：堅硬剛強與死為伍；柔弱微細與生常在。這是一個比較複雜的問題，可以從以下的例子中找到答案：例1，呈固態的水是冰（硬）。斧劈刀削後會粉身碎骨；水的液體（柔軟），斧劈不改態，刀削不留痕。例2，嬰兒肢體柔軟，頭腦靈活，；老者（指一般），手腳僵硬，思維頑固。例3，女性（弱）平均壽命要比男性（強）長。例4，活著的生命體，身體柔軟；死去的生命體，身體僵硬。
水德十二，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先也，”（《老子》第八十章）說的是，水雖然柔弱，卻能以弱勝強。如水滴石穿，水力切割機，水能發電…。
水德十三，“天下之難作於易，天下之大作於細”（《老子》第六十三章），說的是，滴水成河，粒米成籮；不積小流無以至江海。
水德十四，水的社會性：相容與共存。地球上幾乎所有的地方都有水的存在。根據對自己的需求程度，水與對方確立共存關係。
水德十五，水的可塑性與適應性。水，能主能輔，可上可下。說的是，水，既可以當好主角，也可以做好配角；既能夠成雲昇天，又甘願洗刷汙穢。水可以隨著溫度的變化而改變自己的形態。
水德十六，水是公正的，在水的面前，一切都是平等的。因此有“水平”一說。水能載舟亦能覆舟。
水德十七，持之以恆，堅韌不拔。水滴石穿，水築鍾乳。
水德十八，流水不腐，戶樞不蠹。說的是，生命在於運動。
水德十九，無風不起浪，風平浪則靜。說的是，不好事，不惹事。縱然有事，也是儘量做到大事化小，小事化了。受傷不留痕，能自平；受辱不計過，可恕人。不無病呻吟，持平常心態。
水德二十，水德與“清靜無為”。清：水能自清，亦可使人清；靜：因無心得（不思獲取）而心無掛礙；無：無自我，亦無他念；為：順其然而為之。
水德二十一……待有新得而續之。
“無為而無不為”（《老子》第四十八章）這句話，對於水來說就是，順其自然而造福萬物。這是對水德的最好概括。