世上本來沒有神靈，只是人類社會在發展初期，對許多超出人類認識高度的自然現象無法解釋，所以，人們就創造了各種各樣的神。在造神之初，人們還是無法分清神靈到底是什麼樣子，就乾脆按照人類的模樣來造神。

委羅內塞《維納斯與阿多尼斯》

實質上，神是人類的另一個自己，他們擁有人類的樣貌和形體，擁有人類的喜怒哀樂和七情六慾，只不過比人類擁有超能力，可以騰雲駕霧和呼風喚雨，可以一手遮天。3000多年前的古希臘時期，同樣是按照這種方式造神的，他們認為，世界上每個物質的背後，都有一個神通廣大的神靈在掌控。

但是，這些神靈同樣也擁有人類的某些缺陷，不是完美的化身。

維納斯

有道德缺陷，代表人物——宙斯和維納斯。

宙斯是西方的眾神之王，卻是一個有道德缺陷的神靈。他娶過的妻子有10多個，第一個妻子是海洋神女墨提斯，也是智慧女神雅典娜的母親。

其中，有一個大名鼎鼎的妻子名叫“赫拉”，被宙斯立為王后，赫拉不是別人，而是宙斯的親妹妹。宙斯看到自己的妹妹赫拉長得非常漂亮，就把持不住，不顧道德的譴責，強行娶妹妹為妻，只因為他是眾神之王，其他神靈也不好說什麼，任由宙斯亂倫。

沙拉契尼《維納斯與戰神》

維納斯（古希臘叫阿芙洛狄特）是西方世界中最著名的女神，她是一個美人胚子，擁有沉魚落雁的容貌，號稱愛情女神和美麗女神，卻是一個有道德缺陷的女性。她的法定丈夫是火神赫菲斯托斯，但她常常出軌，為滿足自己私慾，到處勾搭美男子，是一個十足的大眾情人。

宙斯

傳說中，維納斯是天神烏拉諾斯的生殖器掉進愛琴海中變化而成的，所以，維納斯也被稱作性慾女神，帶有放蕩的本性。維納斯的主要情人有戰神阿瑞斯，有神使赫爾墨斯，美男子阿多尼斯，跟這些情人都有私生子。

火神

有身體缺陷，代表人物火神和鍛造之神赫菲斯托斯。他是一個悲劇式神靈。

火神是宙斯與赫拉的兒子，生下來左腿就有殘疾，而且長得十分醜陋，被赫拉和宙斯遺棄在大海里，被海洋神女墨提斯所救，才沒有被淹死。長大後，他學了一手鍛造的本領，常常能製作出精良的武器和工具，以及製造出精美的裝飾品。他透過手藝，向維納斯求愛成功，並娶她為妻。但維納斯生性放蕩，根本不是他的菜，常常揹著他偷情。

大衛《被維納斯解除武裝的戰神阿瑞斯》

有精神缺陷，代表人物是戰神阿瑞斯。

阿瑞斯生下來力大無窮，喜歡爭強好勝，嗜血成性，據說，他聞到血腥味，常常能激發出無與倫比的戰鬥力。他常常以各種理由挑起戰爭，遊戲在暴力的刺激中，彷彿是他的生活的最大樂趣，因此，喪生在他的長矛下的亡魂不計其數。

同時，阿瑞斯跟他父親宙斯一樣，也是有著亂倫歷史的神靈。他亂倫的物件是自己的妹妹維納斯。

從以上四個代表神靈來看，古希臘神話中的神靈並不完美，甚至比一些人的罪惡還要可恥。

古希臘世界西方的文明古國，古希臘文化影響了整個歐洲，小小的一個希臘為何有那麼大的“影響力”呢？那是因為希臘有“神話”，古希臘人非常崇拜神，神就是他們的上帝，神甚至是他們的“衣食父母”，神是古希臘人們的精神依託，然而就這樣完美的神，在人們眼裡依舊還是不完美，真是矛盾，這是為何呢？

△丁託列託約1550年的畫中，竟然描繪了一個捉姦場面，男小三躲在桌底。

希臘神話是古希臘人最初的意識形成下的成果，神話中的神是透過人們的幻想用一種藝術的方式加工過的自然和社會現象本身，通俗理解就是自然和社會的一切現象都是由神掌控，這也叫“有神論”；雖然希臘人對現實生活的熱愛與留戀溢於言表，但是他們相信命運，認為一切都是被安排好的，一切人為的後天努力都無濟於事，無法改變已經註定的命運，這就更加矛盾了，神不是神通廣大嗎？

△凱撒·萬·埃弗丁恩《酒神與阿里阿德涅 》中的酒神，左擁右抱，有傷風化啊。

從上面的這些話就可以很容易的理解為什麼希臘神話中的神總是不完美了，那是因為人們還有私慾與追求，而神卻無法改變人們的現實生活狀況，但是人們又不敢對神不敬，於是精神上很矛盾，不該如何是好，原來古希臘人所崇拜的神的樣子跟人沒什麼區別，所謂“金無足赤，人無完人”，人都不完美，想象出來的神肯定也不完美了。

△在布格羅的筆下，丘位元竟然拿著神箭調戲美女。

神更是宗教權威者主宰人們思想的工具，後來宗教權威者的陰謀被識破了，去除“有神論”的歐洲文藝復興運動就浩浩蕩蕩的開始了，恢復人文主義思想。如若神話中的神是完美的，那麼就不需要“文藝復興運動”了，神原本就是希臘人幻想出來的，幻想的東西和現實比起來肯定有距離，所以希臘神話中的神終究不完美。

我參與了趙燮生先生翻譯的《希臘神話故事》的出版工作。瞭解了希臘神話故事的多個版本，可以回答這個問題。

要回答這個問題，首先要了解希臘神話的淵源。

古希臘人生活在一個虔誠的時代，他們無論把自己的眼光投向何方，都能看到神祇的影子。正如希臘哲學家泰利斯·封·彌勒所說：“神充斥著一切！”

在希臘神話中，神祇究竟是什麼呢？

神祇就是脫離死亡的人，神祇是相對於凡人而存在的，死亡是區別神祇和凡人的分界線。

被複仇的尼俄柏

希臘神話中，神祇跟凡人一樣出生，他們跟凡人生活在同一個世界裡。不過，神祇是永恆的，是不能脫離死亡的人。神祇比凡人顯得強大和幸福，因此，凡人對神祇產生尊敬和畏懼，可是凡人在神祇面前不會感到自卑。

神祇畢竟是神祇，他們有許多凡人不具備的特徵。為區別凡人，神祇享受著天堂的安逸、寧靜，奧林匹斯聖山就成了神祇生活的洞天福地。

既然希臘神話中，神和人這麼相似，人有的缺點，神也會有，人是不完美的，神也就是不完美的。

趙燮生翻譯的這本《希臘神話故事》適合孩子閱讀，加入文藝復興事期的油畫做彩插。

世上本來沒有神靈，只是人類社會在發展初期，對許多超出人類認識高度的自然現象無法解釋，所以，人們就創造了各種各樣的神。在造神之初，人們還是無法分清神靈到底是什麼樣子，就乾脆按照人類的模樣來造神。

委羅內塞《維納斯與阿多尼斯》

實質上，神是人類的另一個自己，他們擁有人類的樣貌和形體，擁有人類的喜怒哀樂和七情六慾，只不過比人類擁有超能力，可以騰雲駕霧和呼風喚雨，可以一手遮天。3000多年前的古希臘時期，同樣是按照這種方式造神的，他們認為，世界上每個物質的背後，都有一個神通廣大的神靈在掌控。

但是，這些神靈同樣也擁有人類的某些缺陷，不是完美的化身。

維納斯

有道德缺陷，代表人物——宙斯和維納斯。

宙斯是西方的眾神之王，卻是一個有道德缺陷的神靈。他娶過的妻子有10多個，第一個妻子是海洋神女墨提斯，也是智慧女神雅典娜的母親。

其中，有一個大名鼎鼎的妻子名叫“赫拉”，被宙斯立為王后，赫拉不是別人，而是宙斯的親妹妹。宙斯看到自己的妹妹赫拉長得非常漂亮，就把持不住，不顧道德的譴責，強行娶妹妹為妻，只因為他是眾神之王，其他神靈也不好說什麼，任由宙斯亂倫。

沙拉契尼《維納斯與戰神》

維納斯（古希臘叫阿芙洛狄特）是西方世界中最著名的女神，她是一個美人胚子，擁有沉魚落雁的容貌，號稱愛情女神和美麗女神，卻是一個有道德缺陷的女性。她的法定丈夫是火神赫菲斯托斯，但她常常出軌，為滿足自己私慾，到處勾搭美男子，是一個十足的大眾情人。

宙斯

傳說中，維納斯是天神烏拉諾斯的生殖器掉進愛琴海中變化而成的，所以，維納斯也被稱作性慾女神，帶有放蕩的本性。維納斯的主要情人有戰神阿瑞斯，有神使赫爾墨斯，美男子阿多尼斯，跟這些情人都有私生子。

火神

有身體缺陷，代表人物火神和鍛造之神赫菲斯托斯。他是一個悲劇式神靈。

火神是宙斯與赫拉的兒子，生下來左腿就有殘疾，而且長得十分醜陋，被赫拉和宙斯遺棄在大海里，被海洋神女墨提斯所救，才沒有被淹死。長大後，他學了一手鍛造的本領，常常能製作出精良的武器和工具，以及製造出精美的裝飾品。他透過手藝，向維納斯求愛成功，並娶她為妻。但維納斯生性放蕩，根本不是他的菜，常常揹著他偷情。

大衛《被維納斯解除武裝的戰神阿瑞斯》

有精神缺陷，代表人物是戰神阿瑞斯。

阿瑞斯生下來力大無窮，喜歡爭強好勝，嗜血成性，據說，他聞到血腥味，常常能激發出無與倫比的戰鬥力。他常常以各種理由挑起戰爭，遊戲在暴力的刺激中，彷彿是他的生活的最大樂趣，因此，喪生在他的長矛下的亡魂不計其數。

同時，阿瑞斯跟他父親宙斯一樣，也是有著亂倫歷史的神靈。他亂倫的物件是自己的妹妹維納斯。

從以上四個代表神靈來看，古希臘神話中的神靈並不完美，甚至比一些人的罪惡還要可恥。

古希臘世界西方的文明古國，古希臘文化影響了整個歐洲，小小的一個希臘為何有那麼大的“影響力”呢？那是因為希臘有“神話”，古希臘人非常崇拜神，神就是他們的上帝，神甚至是他們的“衣食父母”，神是古希臘人們的精神依託，然而就這樣完美的神，在人們眼裡依舊還是不完美，真是矛盾，這是為何呢？

△丁託列託約1550年的畫中，竟然描繪了一個捉姦場面，男小三躲在桌底。

希臘神話是古希臘人最初的意識形成下的成果，神話中的神是透過人們的幻想用一種藝術的方式加工過的自然和社會現象本身，通俗理解就是自然和社會的一切現象都是由神掌控，這也叫“有神論”；雖然希臘人對現實生活的熱愛與留戀溢於言表，但是他們相信命運，認為一切都是被安排好的，一切人為的後天努力都無濟於事，無法改變已經註定的命運，這就更加矛盾了，神不是神通廣大嗎？

△凱撒·萬·埃弗丁恩《酒神與阿里阿德涅 》中的酒神，左擁右抱，有傷風化啊。

從上面的這些話就可以很容易的理解為什麼希臘神話中的神總是不完美了，那是因為人們還有私慾與追求，而神卻無法改變人們的現實生活狀況，但是人們又不敢對神不敬，於是精神上很矛盾，不該如何是好，原來古希臘人所崇拜的神的樣子跟人沒什麼區別，所謂“金無足赤，人無完人”，人都不完美，想象出來的神肯定也不完美了。

△在布格羅的筆下，丘位元竟然拿著神箭調戲美女。

神更是宗教權威者主宰人們思想的工具，後來宗教權威者的陰謀被識破了，去除“有神論”的歐洲文藝復興運動就浩浩蕩蕩的開始了，恢復人文主義思想。如若神話中的神是完美的，那麼就不需要“文藝復興運動”了，神原本就是希臘人幻想出來的，幻想的東西和現實比起來肯定有距離，所以希臘神話中的神終究不完美。

我參與了趙燮生先生翻譯的《希臘神話故事》的出版工作。瞭解了希臘神話故事的多個版本，可以回答這個問題。

要回答這個問題，首先要了解希臘神話的淵源。

古希臘人生活在一個虔誠的時代，他們無論把自己的眼光投向何方，都能看到神祇的影子。正如希臘哲學家泰利斯·封·彌勒所說：“神充斥著一切！”

在希臘神話中，神祇究竟是什麼呢？

神祇就是脫離死亡的人，神祇是相對於凡人而存在的，死亡是區別神祇和凡人的分界線。

被複仇的尼俄柏

希臘神話中，神祇跟凡人一樣出生，他們跟凡人生活在同一個世界裡。不過，神祇是永恆的，是不能脫離死亡的人。神祇比凡人顯得強大和幸福，因此，凡人對神祇產生尊敬和畏懼，可是凡人在神祇面前不會感到自卑。

神祇畢竟是神祇，他們有許多凡人不具備的特徵。為區別凡人，神祇享受著天堂的安逸、寧靜，奧林匹斯聖山就成了神祇生活的洞天福地。

既然希臘神話中，神和人這麼相似，人有的缺點，神也會有，人是不完美的，神也就是不完美的。

趙燮生翻譯的這本《希臘神話故事》適合孩子閱讀，加入文藝復興事期的油畫做彩插。