入市歸來欲暮天，半林殘照一村煙。

悠然濯足滄浪裡，怕帶紅塵上釣船。

具體那幅畫沒找到。但從詩意上看，整體不算灑脫，有種想拋卻世俗，或者說無可奈何的感覺。

入市，在古代不算太好的詞，有入刑場的意思，但在這裡表面應該是指賞遊或者與隱居地對比的城裡，實際意思，應該是黑暗的官場。第一句裡的，入市，暮天，悲涼的基調很足，說明詩人此時的心情有憤然，有對官場朝廷的失望。而後具體描述了一下暮天的景色，即，半林殘照，一村煙。這裡的殘照，與上句的市對應，並進一步加深描寫，什麼樣的市，只剩下一半，而且苟延殘喘。下一句的一村煙霧，則是對整個世態已經不看好。

也就引出轉句，如此情況下，詩人如何呢？這裡用了屈原的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”已經濯足，足見水之骯髒。

最後結句，為何要濯足，因為怕把紅塵的汙濁帶上釣船。表示了，不與其同流合汙，自清自高的傲氣。

只是個人理解。

既然是歸隱江湖，寧靜淡泊，那麼就要遠離官場名利，遠離所買醉的歌樓酒市，遠離紅塵的紛紛擾擾，故而言“怕帶紅塵下釣船”。

唐寅有許多的題畫詩，這句詩就出自其中的一首。

（唐寅題畫）

《題入市歸來圖扇面》入市歸來欲暮天，半林殘照一村煙。悠然濯足滄浪裡，怕帶紅塵上釣船。

要理解這首詩關鍵，在於“濯足滄浪”的理解。這裡作者運用了一個典故，乃是屈原的《漁父》。出身高貴的屈原空有一身報國之志，但是在楚國卻不被信任，收到楚懷王和其他貴族的懷疑，以致平生志願不能實現。貶謫期間，極為苦悶，在江邊遊走散心，碰到了一名漁父，就寫了這樣一篇文章。

當然，事件不一定是真實的，但是卻留下了這麼一個典故。

屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之怪屈原也。曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。

因此“濯足滄浪”由可理解為，文人失意，有志難伸，但卻潔身自好的象徵。

屈原也就成為後人敬仰的物件，成為了一種文化人格的符號。

（屈原漁父圖）

唐寅也不例外。他出身蘇州吳縣白下、橋裡間一代。其父讓他讀書求取功名，唐寅不負父望，十六歲中蘇州府試第一入庠讀書。28歲時中南直隸鄉試第一，次年入京應戰會試。因弘治十二年科舉案受牽連入獄被貶為吏，突發變故讓唐寅喪失進取心，從此遊蕩江湖，埋沒於詩畫之間，終成一代名畫家。

唐寅也是自視甚高的人，才華橫溢，少年成名，一時風頭無兩。本來想著靠科舉光宗耀祖，但因為陷入科場舞弊一案，終身無緣科舉，可以說這個人的官途就這麼沒了。

自視甚高，往往容易自暴自棄。於是，本就豪放不羈的唐寅更加放蕩，不受名教約束，終身流蕩江湖，靠給人寫詩作畫為生。

（唐寅畫像）

其實這首詩就是簡單地表達了對官場黑暗和人世浮沉的看破，“紅塵”就是塵俗的意思，更具體地說，抨擊的就是黑暗官場，他想追隨屈原和漁父，像隨漁父一樣泛遊與江海之上，與塵俗絕緣，保持內心的高潔，不被俗世所汙染。

所以，才成就了書畫界的唐寅，一代風流才子、放蕩不羈的形象。

既然是歸隱江湖，寧靜淡泊，那麼就要遠離官場名利，遠離所買醉的歌樓酒市，遠離紅塵的紛紛擾擾，故而言“怕帶紅塵下釣船”。

唐伯虎的"怕帶紅塵下釣船"表達的是傳統“隱士文化”。

這句話的出處

“怕帶紅塵下釣船”出自明代唐寅的《題入市歸來圖扇面》全詩如下：

入市歸來欲暮天，半林殘照一村煙。

悠然濯足滄浪裡，怕帶紅塵下釣船。

滄浪：古代水的名稱：有漢水、漢水之別流(均水)、漢水之下流、夏水等多種說法。另外在蘇州有滄浪亭，取名的來歷為：《孟子·離婁上》：有孺子歌曰："滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。"

唐寅其人

唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）字伯虎（還有其他的字和名號）。弘治十一年（1498年），唐寅中應天府鄉試第一。弘治十二年（1499年），唐寅與江陰徐經入京參加會試，因牽連徐經科場案下獄，後被罷黜為吏。因不願接受羞辱，不肯赴任。後又妻子改嫁，一生靠賣文賣畫為生。

唐寅這首詩的意思是

從城市歸來已經到了傍晚了，樹林的一半在殘照中，村子裡炊煙裊裊。

我悠然地用河水洗去我腳上的紅塵，怕帶著這些紅塵下船回家了。

在這首詩裡面，有兩個地方大家要注意：一個是“半”字，這個半字非常傳神，林子在夕陽的照射下自然是一半亮，而一半暗；還有一個“下”字，這裡絕對是“下”而不可能是上，因為蘇州是水鄉，古人外出有很多時候是乘船的。

唐寅這首詩表達的是隱士文化

這首詩表達的是中國古代的一種隱士文化，是抒發一種不與塵俗為伍的精神態度。隱士文化在中國傳統文化裡佔有很大的市場。從伯夷、叔齊不食周粟的故事一直到陶淵明的不為五斗米折腰的《歸去來兮辭》也一直為士大夫所推崇。

表達這種隱士文化的古文，有唐劉禹錫《陋室銘》，宋周敦頤的《愛蓮說》均有表達或有隱士文化傾向。隱士文化也符合傳統儒家思想的要求：“達則兼濟天下,窮則獨善其身”。