因為，秦漢以後沒有了“百家爭鳴”，卻有了太監。於是乎，“太監文化”一天天成長起來。

中國的燦爛文化大都在先秦，那時的許多部書至今都令全世界信服，甚至震驚！

——比如說：一部《易經》說盡天人奧秘，那神秘的八卦語言居然與幾千後的電腦語言不謀而合！還有《黃帝內經》說是醫書卻說出永恆哲理！更不必說那一部部無法超越的《孫子兵法》、《道德經》、《南華經》……

有位朋友說的好：《周易》讀深了，人生的道理也就解決了，搞不好還能知天命；《論語》讀透了，華人的性子也會懂得透徹些；《老子》、《莊子》讀一讀，心胸自然開闊；《韓非子》看一看，華人該怎麼管也會有所借鑑；《太公兵法》，《孫子兵法》有空就該翻一翻，所謂害人之心不可有，防人之心不可無啊；……

至於說以後的書，好書不多，壞書不少，尤其近現代，垃圾成堆。所以，選書重於讀書，不可不慎啊！

書不讀秦漢以下”，這是傳承下來的一句俗語，這句話不知何人所說，贊成的人不少，細細品來，覺得有一定的道理：

一、我們先看看秦漢以前有什麼書。熟悉中華傳統文化的人都知道，最能代表中國文化的就是“十三經”了，“十三經”是歷代經過官方認定的國學經典，是中華民族靈魂性的資料。

說到“十三經”，我們就知道孔子的偉大了，“十三經”基本上都與孔子有關。《詩經》經過孔子整理成三百零五篇，成為我們今天看到的內容；《書經》也就是《尚書》，也是孔子整理的；群經之首的《易經》更是經過孔子的詮釋，並做成了《十翼》，有人說這是給《易經》插上了翅膀，也有人說今天我們學習的就是孔子的《易經》，而非周文王的《易經》；禮經有三部，《周禮》、《儀禮》、《禮記》周禮經過孔子整理，《儀禮》是孔子所做，我們今天所說的禮經，實際上就是《禮記》，是漢朝的戴姓叔姪二人所著，是解釋《儀禮》和記錄孔子及其弟子關於禮的言行的一本書；這就六部了。

《春秋》是中國第一部編年史，是孔子所做，後來經過左丘明、榖梁赤和公羊高三人從不同角度闡述和補充分為《春秋左傳》、《春秋榖梁傳》、《春秋公羊傳》三部；再加上記錄孔子言論的《論語》，孔門弟子做的《孟子》和《孝經》，這就是十二部了，最後再有一部解釋漢字的《爾雅》，說不清楚與孔子有沒有關係，十三部經，最少十二部與孔子有關。

《十三經》有五、六十萬字，為了讓一般人更容易地對中國文化有一定的認識，宋朝的大儒朱熹，把從《禮記》裡抽出的《大學》和《中庸》與《論語》《孟子》合在一起，稱為四書，一共五萬多字，近代的梁啟超稱之為做為中國文人的“最低限度必讀書目”。

十三經都是秦漢以前的作品。

二、秦漢以後，我們不能說沒有好的作品，但大部分都是對前人的思想做的說明，有一定的侷限性，基本上都是為了迎合當權的統治者，是潮流之作。不象《十三經》經歷時代的變遷，雖然有“五經”“六經”“十二經”之名，最終的在宋朝成就《十三經》，經過了二千來年的演變。

三、書不讀秦漢以下，也是中國的知識分子對現實社會不滿，而尋求解決方法的一種無奈之舉，從《十三經》裡，我們看到中華民族的博大精深，而非“腐儒”“老古板”“殘害婦女兒童”等“滅人慾”的思想。

四、“慎終追遠”，是一種祖宗崇拜，也是中華民族的特質，有一句名言“忘記過去就意味著背判”，中華民族講傳統，講歷史。不象西方社會，孩子過了十八歲，就與父母沒有任何關係，吃飯還要各自付帳，所以他們人情淡薄，社會問題越來越嚴重，回過頭來要向我們學習。這些都是根子裡的東西，是傳承了二千多年的思想，一個民族要經久不衰，就是要靠這些，靠滲透到民族骨子裡的傳承。

民國時期，山西大學教授張貫三主張“書不讀秦漢以下”，其實這句話字面意思很好理解，就是不讀秦漢以後的書籍，聽到這句話，我們每個人的心裡都不禁一問，為什麼不讀秦漢以後的書？

在中國五千年文明史之中，曾出現了幾次思想文化發展的高潮，其中，就有春秋戰國時期。春秋戰國先於秦漢，秦漢承於春秋戰國。在春秋戰國時期，百家爭鳴，儒家、法家、道家、農家、兵家、墨家、陰陽家等各家學術爭相鬥妍，精彩紛呈。具有歷史侷限性的經濟、政治、外交、軍事條件致使君主忽視或者樂於在思想文化層次的發展。那個時期，五霸七雄，寬鬆的環境滋養了多種的思想文化，動盪的社會培育了百味的學術大家。縱觀秦漢以前的書籍，雖然法家思想是主流，但其他學派也有很好的發展空間，上層階級海納百川，學派與學派之間有爭鬥，亦有交流，正是這種種條件，才形成了中國歷史上第一次思想文化運動高潮，作為思想文化載體的書籍才能廣泛流傳，被世人所閱。

有秦一代，焚書坑儒，法家巔峰；有漢一代，罷黜百家，獨尊儒術。在秦漢這一時期，由於統一了中國，君主或者說統治階層開始認識到大一統思想的重要性，它能更好的統治百姓，治理國家，延續朝代。任何君主都不希望不可控的因素增多，要想社會變得穩定，人心向定，就必須統一人們的認知。秦代是法家的極端運用，漢代是儒家的統治之始，焚書坑儒確實毀壞了一大批珍貴書籍，造成了某些文化上的斷代，但二世而亡，但影響於縱向的千年歷史而言不大。而罷黜百家、獨尊儒術則是影響了中國數千年的歷史，直至現在，儒家天人感應，君權神授的思想最符合君主的統治思想，所以被推崇，致使此後的相當一部分書籍無不涵蓋有儒家思想，整個社會在思想文化層面顯得很單調，很多書讀來讀去都繞不開儒家的影子，有一言可盡說之：萬變不離其宗。

因為從中國社會歷史和中國思想文化歷史的發展過程來看，秦漢之前是是中國思想文化的淵源，是原創思想文化。秦漢之後，真正原創意義上的思想文化基本上再也沒有出現，都是在各個不同社會歷史條件下，作者根據自己的需要和理解，對原思想文化的註釋解讀。而且，後來者的每個作者的解讀，都是一家之言，見仁見智，眾說不一。甚至誤讀或者歪曲經典原意。所以說“書不讀秦漢之下”是有道理的。