父母在不遠游，如今沒有多少人能夠做到。特別是農村的人們，因為很多沒有固定工作和穩定的收入，為了養家餬口不得不與父母或者子女承受分離的那分離愁。異地的漂泊心酸只有遊子獨自承受，而家中的父母或者子女期盼早日歸還，恰恰也只有每年的春節才有短暫的天倫之樂。謝謝邀請！

在古代，交通、通訊都非常原始，速度都非常慢，去某個地方動不動就得幾個月半年。如果父母年事已高，子女出門在外，萬一父母或子女有個什麼意外，訊息還不知道什麼時候才能送達。有的可能到死都得不到親人的訊息。而現在，交通便利，通訊隨時隨地可以影片。所以，即使離父母遠一點，還是可以的。不論怎樣，父母年紀大了，我們做子女的就要好好贍養父母，哪怕我們經濟條件不好，哪怕只能吃粥，我們把粥端到父母面前，奉養父母，尊重父母。我們作為子女也沒什麼遺憾的了。父母的養育之恩，我們做子女的是怎麼都報答不完的。父母年紀大了，儘量把父母接到身邊，儘自己能力照顧吃穿用度。古人說“百善孝為先”。相信孝順父母的人總是會受老天眷顧的，總是會好運的。

古時只有車，船，馬，步行。道路險阻，河流湍急，又常有流民，匪患。千里之地，來回歷時過長，且充滿危險，偶有急事，音迅難通。再加之古時醫學並不發達，父母年齡稍大，抗風險的能力就差好多，需要有孩子在身邊多加照料。如若遠行，一旦有事，無法及時趕回。

所以，在那個年代，父母在，不遠行。是有一定道理的。

現在科學發達了，來回萬里也只是半天一天功夫，電話影片，想見想聽隨時可以。不遠行的要求自然可以放寬了。

親情可貴。但生活不易。勢必要遠行的便遠行一下吧。只要有空餘時間便常伴膝下便可。

萬事萬理，只是在某一時，某幾地，才可適用。

孝心與古可同，行法與時俱進。

父母在，不遠遊，遊必有方。

其實每個人都不願意背井離鄉，誰願意出去遠遊呢？

陪伴父母是每個作為子女的責任和義務，不遠遊的意義要麼是在家贍養父母，或是照顧父母的起居，抑或是避免父母因為自己的遠遊而擔心。如果是自己出門沒有一個好的去處，會使得父母更加擔心子女，所以必定要遊必有方。

如果是自己一個人在外面工作的話，打電話回家給父母，父母總是會給你報喜不報憂，因為你在外遠遊是有更好的發展，父母不想讓你擔心。

自古忠孝兩難全，如果是選擇了離開家鄉就一定得有志，有利益萬事的要去做，就可以選擇離開父母去實現更加偉大的抱負，是舍小家為大家的胸懷。

父母在，不遠遊。還有下句遊必有方。在古代，你要去哪兒要事先告訴父母。這樣父母一旦有事知道去哪找到你。但是現在不用這樣麻煩了，一個電話就行了。

《論語·里仁篇》是儒家思想的宗。儒家思想所涉及的最重要的詞語都出現在本篇裡面:仁，德，利，義，禮，孝，君子，小人;用於表態的關鍵詞也出現了:智知，唯，勞，怨，賢，志，好，去，患，恥和惡。儒家的代表人物孔子的思想根源是什麼呢？這篇不但給予了答案，而且圍繞這個根源，全面地匯出了孔子思想的內涵。研究儒學，應當由此篇開始。

“忠恕”是孔子自己行為之道，是其思想根源，更是儒家學說的核心。孔子還有一個道:“朝聞道，夕死可矣。”這個“道”是他的理想，畢生追求。上面列出的儒家重要詞語都是圍繞“忠恕”展開的，闡釋構成“忠恕”的思想框架。

本題出於該篇，但是引述不全，應為“父母在，不遠遊，遊必有方。”這裡有兩個非常重要的詞，遊和方。儒家其它文篇都有運用和解釋。

遊，指的是隨意施展才華，實現自己的理想。出現在《禮記·學記》中“。。。。遊其志也。”

方，指的是官，且是重官，大官。《禮記·王制》載有“天子百里之內以共官，千里之內以為御。千里之外設方伯。”代表天王鎮府一方，替天行道，安撫治理。

儒家思想從來沒有鼓勵成為庶民，可以為士，更崇尚君子。這些人都可以為國為官。父母在，你可以在“百里之內”或“千里之內”做官;如果受命，再去“千里之外”做方伯，當重官，大官，替天王守江山。這就是孔子之道的孝忠。不是不遊，是受命而遊。忠孝兩全由此而引來，受天命大於孝。

那除非你家在最好的福利國家如瑞士丹麥等國，要不然中國一線城市北上廣深。要不然不想太大的發展，就在一畝三分地奮鬥。

都什麼年代了，還講什麼父母在不遠游。兩三千年的話還當聖旨呢。那時候進一趟縣城，揹著乾糧來回得半個多月，這個村往那個村捎個話要一兩天。現在中國從南到北一天打來回，高速高鐵飛機比公交車都多，手機拿起來隨時隨地都能看到老爹老孃。還扯什麼不遠遊。