子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。” 【註釋】 (1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。 (2)繪事後素：繪，畫。素，白底。 (3)起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。 【譯文】 子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。’這幾句話是什麼意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了. 第二，也有這樣解釋的： 優雅一笑 ，嫵媚好看，秀目流盼，美眸靈動。本真的美是最漂亮的。子夏問：意義何在啊？孔子說：本真第一，花妝第二。子夏說：好如禮為基礎，德為建樹一樣嗎？孔子答：啟發我的人是你子夏啊！你可以與我討論《詩經》了。 繪事後素：即：繪事在素之後。何謂也：意義何在？ 【評析】 子夏從孔子所講的“繪事後素”中，領悟到仁先禮後的道理，受到孔子的稱讚。就倫理學說，這裡的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。禮後於什麼情操？孔子沒有直說，但一般認為是後於仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。” 【註釋】 (1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經·衛風·碩人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，語助詞，相當於“啊”。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。 (2)繪事後素：繪，畫。素，白底。 (3)起予者商也：起，啟發。予，我，孔子自指。商，子夏名商。 【譯文】 子夏問孔子：“‘笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。’這幾句話是什麼意思呢？”孔子說：“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子說：“商，你真是能啟發我的人，現在可以同你討論《詩經》了. 第二，也有這樣解釋的： 優雅一笑 ，嫵媚好看，秀目流盼，美眸靈動。本真的美是最漂亮的。子夏問：意義何在啊？孔子說：本真第一，花妝第二。子夏說：好如禮為基礎，德為建樹一樣嗎？孔子答：啟發我的人是你子夏啊！你可以與我討論《詩經》了。 繪事後素：即：繪事在素之後。何謂也：意義何在？ 【評析】 子夏從孔子所講的“繪事後素”中，領悟到仁先禮後的道理，受到孔子的稱讚。就倫理學說，這裡的禮指對行為起約束作用的外在形式——禮節儀式；素指行禮的內心情操。禮後於什麼情操？孔子沒有直說，但一般認為是後於仁的道德情操。孔子認為，外表的禮節儀式同內心的情操應是統一的，如同繪畫一樣，質地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。