回顧中國近代歷史便能知道，中國近代化的實現基本是在被帝國主義列強掠奪和壓迫中成長起來的，然而其中也不乏有一些平等交流的情況，比如說明萬曆到清道光年間在中國歐洲傳教士。這些傳教士在中國進行傳教活動，一些傳教士為更便利組織傳教活動，會入朝為官以獲取封建君主的信任和寬容，南懷仁便是其中一位。
(南懷仁)
南懷仁（1623-1688）是天主教耶穌會教士，原名費迪南•維爾比斯特。南懷仁來自比利時，自幼接受過良好的教育。與大多數傳教士一樣虔誠的信仰使得他對傳教這件事情抱有極大的熱情，最初來華被分配到陝西地區進行傳教活動，後受宮廷傳教士湯若望的邀請成為清廷的一名官員。明末天啟二年（1659年）來華至清康熙二十七年（1688年）將近30年間，南懷仁較早地傳播了西方自然科學技術和文化，為中外交流和中國近代化發展做了突出貢獻。
南懷仁在華貢獻之一是透過“曆法之爭”改變了清代傳統的天文曆法，採用西方科學演算法推算曆日。康熙三年（1644），欽天監朝臣楊光先以潛謀造反、邪說惑眾、曆法荒謬上書彈劾湯若望，但是此時的湯若望已經73歲高齡且患病無法言語，所以南懷仁主動代替這位敬重的長輩進行辯駁，以科學實驗方法進行論證，最終在這場“中西曆法之爭”中取得勝利，並由此得到了康熙皇帝的信任，重掌欽天監。
（湯若望和南懷仁）
南懷仁在華貢獻之二在於他在朝為官之際製造的一批火炮和天文儀器。康熙八年（1669），南懷仁重掌欽天監之後製造一套天文儀器，共六件。有赤道經緯儀、黃道經緯儀、地平經儀、地平緯儀、紀限儀及天體儀，並寫了一部《靈臺儀象志》介紹了儀器製造原理和使用方法。康熙十二年（1673），三藩叛亂之際，南懷仁奉命製作了一批輕型火炮，進一步得到了康熙帝的信任。
（康熙皇帝）
南懷仁在華貢獻之三是其在1671-1688擔任康熙“帝師”之職時為康熙皇帝傳授天文、數學、地理、樂理、哲學等西洋科學知識。誠然，南懷仁如此做法有擴大西方傳教士在華勢力的緣故，但是從另一角度說，康熙帝作為皇帝如此熱衷西學，對西學在華迅速傳播有重要意義。康熙十五年（1676），南懷仁還在中俄交流中擔任翻譯，促進了中外之間的交流。南懷仁在華所做貢獻非常突出，這裡只是列舉了一些。但是作為西方來華傳教士，他自身的身份和職責要求他終歸還是要為西方帝國主義服務的。
參考文獻：
1. 王冰著，《勤敏之士-南懷仁》，2000
2. 佟洵，《基督教與北京教堂文化》，1999
3. 嚴雄飛，雷玉明，《西方傳教士南懷仁在華活動述略》，《山東農業大學學報（社會科學版）》，2003年第4期
4. 馬偉華，《南懷仁治理曆法事務探析》，《華北水利水電大學學報(社會科學版)》，2015年第6期
5. 赤鎮華、許明戈，《康熙皇帝的洋教師——南懷仁》，《國際人才交流》，1997年第3期
回顧中國近代歷史便能知道，中國近代化的實現基本是在被帝國主義列強掠奪和壓迫中成長起來的，然而其中也不乏有一些平等交流的情況，比如說明萬曆到清道光年間在中國歐洲傳教士。這些傳教士在中國進行傳教活動，一些傳教士為更便利組織傳教活動，會入朝為官以獲取封建君主的信任和寬容，南懷仁便是其中一位。
(南懷仁)
南懷仁（1623-1688）是天主教耶穌會教士，原名費迪南•維爾比斯特。南懷仁來自比利時，自幼接受過良好的教育。與大多數傳教士一樣虔誠的信仰使得他對傳教這件事情抱有極大的熱情，最初來華被分配到陝西地區進行傳教活動，後受宮廷傳教士湯若望的邀請成為清廷的一名官員。明末天啟二年（1659年）來華至清康熙二十七年（1688年）將近30年間，南懷仁較早地傳播了西方自然科學技術和文化，為中外交流和中國近代化發展做了突出貢獻。
南懷仁在華貢獻之一是透過“曆法之爭”改變了清代傳統的天文曆法，採用西方科學演算法推算曆日。康熙三年（1644），欽天監朝臣楊光先以潛謀造反、邪說惑眾、曆法荒謬上書彈劾湯若望，但是此時的湯若望已經73歲高齡且患病無法言語，所以南懷仁主動代替這位敬重的長輩進行辯駁，以科學實驗方法進行論證，最終在這場“中西曆法之爭”中取得勝利，並由此得到了康熙皇帝的信任，重掌欽天監。
（湯若望和南懷仁）
南懷仁在華貢獻之二在於他在朝為官之際製造的一批火炮和天文儀器。康熙八年（1669），南懷仁重掌欽天監之後製造一套天文儀器，共六件。有赤道經緯儀、黃道經緯儀、地平經儀、地平緯儀、紀限儀及天體儀，並寫了一部《靈臺儀象志》介紹了儀器製造原理和使用方法。康熙十二年（1673），三藩叛亂之際，南懷仁奉命製作了一批輕型火炮，進一步得到了康熙帝的信任。
（康熙皇帝）
南懷仁在華貢獻之三是其在1671-1688擔任康熙“帝師”之職時為康熙皇帝傳授天文、數學、地理、樂理、哲學等西洋科學知識。誠然，南懷仁如此做法有擴大西方傳教士在華勢力的緣故，但是從另一角度說，康熙帝作為皇帝如此熱衷西學，對西學在華迅速傳播有重要意義。康熙十五年（1676），南懷仁還在中俄交流中擔任翻譯，促進了中外之間的交流。南懷仁在華所做貢獻非常突出，這裡只是列舉了一些。但是作為西方來華傳教士，他自身的身份和職責要求他終歸還是要為西方帝國主義服務的。
參考文獻：
1. 王冰著，《勤敏之士-南懷仁》，2000
2. 佟洵，《基督教與北京教堂文化》，1999
3. 嚴雄飛，雷玉明，《西方傳教士南懷仁在華活動述略》，《山東農業大學學報（社會科學版）》，2003年第4期
4. 馬偉華，《南懷仁治理曆法事務探析》，《華北水利水電大學學報(社會科學版)》，2015年第6期
5. 赤鎮華、許明戈，《康熙皇帝的洋教師——南懷仁》，《國際人才交流》，1997年第3期