如果不識彝族文字的話，起碼應該要知道彝族六祖分支、十月太陽曆，另外梅葛傳唱也應該會其中的一部分，酒歌總會唱吧。

據彝文文獻記載，彝族在歷史上曾經歷洪水氾濫的時代。戰勝洪水之後，彝族人文祖先阿普篤慕召集了一次大會，將其子民分為武、乍、糯、恆、布、默六支，由他的六個兒子（慕雅切、慕雅考、慕雅熱、慕雅臥、慕剋剋、慕齊齊）帶領，每兩支人為一聯盟形式，向不同方向遷徙、拓疆。彝族先民分向各地後，逐漸成為西南地區具有一定影響力的民族。後世把這一重大的歷史活動稱為“六祖分支”。

關於彝族“六祖分支”的去向，《西南彝志》說：“武、乍二長子，居楚吐以南；糯、恆二次子，往洛博而北；布、默二幼子，實液中部漫。天上佈滿星，地上佈滿人，六祖的後裔，各處去定居。”由於彝語地名的消失和演變，難以判斷“楚吐”、“洛博”、“實液”等地是現在的什麼地方。但大部分專家學者認為，武、乍居雲南，糯、恆遷四川，布、默徙貴州，從而形成今日彝族主要分佈於川滇黔的格局。

《指路經》是古代彝族給亡者舉行祭祀活動時吟誦的一種特定的古典經文，別名《陰路指明》、《教路書》等，是彝族古籍的重要組成部分，屬於畢摩文獻，同時也是史詩性文學作品。《指路經》產生於民間，與一般民眾聯絡緊密。流傳於滇南的《指路經》和彝文家譜，大多說他們的祖先是由洛宜山（包括今天雲南祿勸、會澤、東川及四川會理一帶）遷到昆明的，然後到晉寧、通海、建水以至滇南各地。流傳於涼山的彝族口頭史詩《勒俄特衣》，對糯、恆兩支的歷史有較多的記載。

六祖文化廣場位於雲南省昭通市昭陽區西郊10公里處的舊圃鎮，有一座石山，名叫老鴰巖。山崖下面有一眼泉水，因井內泉水上湧時形如葡萄，故名“葡萄井”，文人們稱之為“珍珠泉”。在彝族大多數《指路經》中，都記載著葡萄井這個“六祖”取分支水的地方。

還有一個六祖廣場在峨山縣城，下圖便是該廣場的阿普篤慕像，是18年滇南兩州三市彝人祭祖活動現場照。

彝族自稱諾蘇，明清史書稱他們為猓玀遺種，民國時他們認可你他們為倮倮，發源地在貴州和雲南昭通，唐末宋初大量倮倮渡過金沙江，形成了涼山彝族，但按家譜他們大多來的雲南昭通，茲茲浦武就是昭通，涼山彝族死後都託畢摩把自己的靈魂帶入昭通

彝族是中國第六大少數民族，2010年人口普查為871萬，主要分佈在雲南楚雄、四川涼山、貴州安順等地。

彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

流傳於雲南楚雄一帶的彝族史詩《梅葛》、《查姆》，講述了彝族的創世神話。

《梅葛》主要流傳於楚雄州的大姚縣、姚安縣、永仁縣。

《查姆》主要流傳於楚雄州的雙柏縣、紅河州。

《梅葛》共分四部：

1）第一部是創世，開天闢地和人類起源。

2）第二部是造物，房子、狩獵、畜牧、農業等。

3）第三部是婚戀。

4）第四部是喪葬。

《查姆》上半部主要是講：天地起源，獨眼睛時代，豎眼睛時代，橫眼睛時代（大洪水）。

開始的天地是一片混沌，沒有天地，天神格滋想造天地，就先造出了九個兒子和七個女兒，讓五個兒子造天，四個女兒造地。

兒子們偷懶，結果天地不合。

天神格滋叫兒子們去打一隻原虎，用虎的脊柱和四肢來支撐天，虎的左眼作太陽，虎的右眼作月亮。

聽到原虎的故事，是不是跟我們漢族的神話的盤古有點類似。

漢族、苗族、彝族的有共同的祖先傳說啊。

造好天地後，天神格滋開始造人，用雪來造人，共造了三代人。

第一代人和第二代人全部被太陽曬死了。

因為他們都是用雪造的。

這段民族記憶，應該表面彝族的先民是古羌人的一支，原來在冰河世紀時期，居住在青藏高原冰蓋的邊緣地區。

所以留下了對雪的深刻記憶。

涼山的西昌，1月平均溫度是9.4℃，極少下雪。

但彝族人的人類起源神話，卻是用雪造人。說明彝族人在歷史上見過大雪紛飛的時代，後來才遷徙到今天的位置。

第三代人的生活環境好了，沒有被太陽曬死，但這代人心壞了，懶惰。

天神格滋要降下洪水換人。

天神格滋派來的武姆勒娃來到人間變成一隻老熊，被豎眼人學博若的五個兒子下的獵扣套住，四個兄弟要殺老熊，只有小兒子要救老熊。

老熊說，要水漫山川，要四兄弟打造金櫃、銀櫃、銅櫃、鐵櫃，把三顆葫蘆籽給了小兒子，教他回去種葫蘆和妹妹躲進葫蘆裡。

四兄弟就殺了老熊，熊頭滾進大海的出水洞，塞住了大海，發生了大洪水，四兄弟的金屬櫃子全沉底，全淹死了。

只有小兒子和妹妹活了下來，跟伏羲女媧的傳說一樣，妹妹生下一個大葫蘆，天神戳開葫蘆，裡面出來了漢族、彝族、藏族、傣族、苗族等人。

很多民族都有大洪水記憶。

1萬年前的新仙女木大洪水，使海平面上升了120多米。

後來還有多次大洪水，如女媧大洪水、堯舜禹大洪水等，但都比不上新仙女木大洪水。

知道“火把節”，農曆六月二十四，就可以了。

知道太陽曆，也很好。

知道七擒孟獲。

知道劉伯承與小葉丹歃血為盟。

知道趕腳跳腳、阿細跳月。

知道…

彝族歷史文化底蘊頗深，要了解彝族的歷史，必須站在中國歷史文化的高處，拋開一部分本族及外族的狹隘思想，首先，瞭解中國歷史，再研究西南地區的歷史文化。其次，才研究考察彝族的起源，文化脈絡和信仰崇拜，最終知曉彝族的演變與形成。