1，先放下隸書，看看油畫。圖一，安格爾的古典主義作品是油畫精品，圖二畢加索的抽象藝術一樣享譽世界。咱們不能因為欣賞寫實的風格而詆譭抽象藝術胡來；同理，也不能因為喜歡抽象主義而覺得寫實主義死板。

2，放下油畫，回到隸書。您看看《大開通》圖三，完全沒有蠶頭雁尾，書體介於篆隸之間，一樣啟發了很多書法家的藝術創作。您再看看圖四，唐玄宗的隸書，蠶頭雁尾，波挑，波磔明顯，卻不被歷代學書者推薦臨習……

3，再說學隸，初學階段，必須從漢隸名碑入門，乙瑛、曹全、張遷、禮器、史晨、朝侯小子……掌握基本筆法結構以後，才可以嘗試石門頌、好大王等碑。至於大開通這樣的碑，是千千萬萬不能作為初學入門碑帖的……

圖五、圖六是我的隸書作品，有臨有創。

胡說幾句，還請諸君多多指教。

隸書沒有直系的繼承關係，而是從不同的優秀書法家那裡逐漸傳播下來的。地方不同，風格不同，年代不同，樣式不同。所以，隸書的風格樣式特別多。

大約東漢中晚期，才出現了“蠶頭燕尾”的隸書，這種隸書以孔廟三碑《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》為代表。最後的一個隸書代表是蔡邕的《熹平石經》，據說這個隸書對後世影響很大，但是，蔡邕的隸書已經是隸書的末代了。

《乙瑛碑》。

所以，隸書的“正體”是不存在的。這不像篆書，你說小篆是正書，是一個“正體”這沒問題，因為篆書確實有一個直系的承傳，比較統一，但是隸書沒有。

所以，從東漢的隸書，到魏晉南北朝時代，書法的樣式是最豐富多彩的。像晉代的《爨寶子碑》，既不像隸書，也不像魏碑，更不像楷書。

《禮器碑》。

而唐代的書法就統一多了。隸書從來沒有出現過統一，因此是沒有“正體”隸書的。

《石門頌》

至於草體隸書，還真的存在。這些隸書，早期的像銀雀山竹簡等等都是。晚期的草體隸書如《石門頌》，也是經典隸書，但是，並沒有明顯的“蠶頭燕尾”。

所以，隸書是多姿多彩，風格多樣的。

《衡方碑》。

像《衡方碑》都是像篆書筆法。不但沒有蠶頭，也沒有燕尾。

總之，，除了不同風格的嚴肅隸書，荒率、潦草，是下級官吏的流行的筆跡。

這樣的書法，也是一個流派或者一種風格。

《史晨碑》。

而工整嚴密的隸書，更具有廟堂之姿。

我們今天學習隸書，已經沒有“正體”與“草體”的區別了，以自己喜歡為標準。

漢簡《銀雀山竹簡》。

選擇哪一種隸書都有道理。哪些成熟的隸書，已經是經典，沒有太多創新和想象的空間，反而草體隸書，由於還不是成熟的隸書，所以，會有更多想象的創新空間。

《曹全碑》。

初學隸書，最好選規範的大眾經典，例如《曹全碑》、《張遷碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《石門頌》等等。等積累了一些隸書知識和書法史知識以後，再選擇有藝術突破性價值的字帖。

個人覺得“蠶頭雁尾”是隸書的標誌，是書法用筆歷史上的轉折點。嚴謹的說，沒有蠶頭雁尾的隸書就不是隸書，或者不是成熟的隸書，比如《開通褒斜道刻石》等。篆書與隸書的區別就是蠶頭雁尾，《開通》既不是篆書也不是隸書，就是驛道上的匆忙刻字。

如果當代人寫隸書而丟掉了蠶頭雁尾，嚴格說就難以稱為隸書。

您的說法是不夠嚴謹的。首先來說說您所謂的正體隸書：

蠶頭燕尾是隸書的主要特徵，但在隸書初期，波磔並不明顯，因為它是繼承自篆書，而篆書的筆畫特點就是線條勻稱，粗細變化小，所以隸書的初期蠶頭燕尾並不明顯，比如秦隸。

隸書到了漢代前期，仍然是以樸實的面目示人的，比如五鳳刻石、開通褒斜道等，線條仍然是以直為主，變化仍不十分明顯。

到了東漢，隸書逐漸完善，人們開始增加了很多裝飾意味的波磔，這就是我們心目中最有代表性的隸書面貌了。

所以說，隸書也有不同階段，也有不同面目，您說的蠶頭燕尾式隸書只是隸書的最主要特徵，其他也是隸書的正體。

再來說說草體隸書：

書體演變過程不是一條腿走路的，往往幾種書體同時演變，在隸書尚未成熟時，草書也同時出現，它是以快速書寫、簡省筆畫為特點的。所以，在那一時期就出現了草隸，即同時具有草書與隸書的特徵。比如西漢時期的《神烏傳》。

這一時期草隸，向後發現就出現了章草，進而出現今草、狂草等。這是書體發展的大體脈絡。

題目中所問說正題隸書和草體隸書，並不能和書法史上所說隸書或者草隸相對應。這裡也是簡單作答，希望大家多多指正。

蠶頭雁尾，是隸書的一個標誌，並不是標準。

隸書就是隸書，沒有什麼正體隸書與草體隸書之分。傳統書法被現代人敗壞，不只是在寫的字形上任意胡為，連書體的名稱上也妄造。

大家都知道有個張海的人，他發明創造的一種書體，叫做“草隸”。就是把規矩的隸書寫的不規範，故名草隸。為什麼要叫草隸？因為他是書協領導，負有創新的重任。必須身先士卒的衝在前面，於是，把傳統的隸書作為突破口，發明創造了這個草隸的新書體。和他撘當的另外一個人，發明了“今楷”。不恥於提他的名。

隸書，傳統書法中就是正書。在唐代以前，楷書也是隸書中的同類。又都稱為真書。真是正的假借。真書正書是一樣的。由隸書發展出來的快寫書體是章草，由真書發展出來的快寫是行書。而今草則是以章草簡潔的形體加上真書的筆法而構成。今草可不是今天的人發明的，是草聖張芝所創。張芝所創的草書，又稱為一筆書。

如果說隸書草寫的話，章草就是隸書的草寫。章草的出現，為的是提高書寫的速度，更快捷的提高工作效率。不是為了藝術。傳統書體的演變，沒有一種是為了藝術而創造的。都是為了實際需要而創造出來的，所以它的生命力旺盛。現在的創新，為的是改變傳統，為藝術而創新。失去了實用這塊肥沃土壤，把書法原是由繁至簡的演變成過成，倒行逆施，改成了由簡至繁。草隸，就是這樣一種東拼西湊出來的怪胎。