明亮耀眼，金陵少年，自來作答。

以武田信玄等七名雖為功、奇一生，而其史意亦僅為爭地之“無義戰”，而織田信長而真地唱了“天下之名，其意在於統一天下，上意已非常戰國名可比。或史家或作此之設：若無智光秀者能寺之變，則於江戶世能享天下之乃極有可為織田信長矣。

信長生於尾張之武家，父織田信秀為尾張守大名之行。織田信長為家長，幼隨父武，且讀兵書，思聰、任事敢且無方。相傳織田信長幼乃敢召同於父仇家院中放火，足見其少而膽烈。

按西洋宣教士羅伊斯晚年撰《日本史》敘，弱冠後之織田信長貌、聲若洪鐘、性急好，沈練戰術。其修性強，平日少飲，連食頗節。則織田信長雖好，然絕不一介鷹犬。

事平信長，後仍以材選賢位，極輕權貴，至與室者則以謂下語一吻。其心豁然，然有其術，決與行力皆明出人勝。在諸史中最可傳者，猶信長之不信一。

日本是個多神論者，神心、佛心於時者世心柢。且連年兵更是使世將精神寄於神佛，故織田信長之不信神佛在時亦鮮矣。相傳織田信長與敵武田信玄通訊時，對以佛號良之武田信玄，織田信長竟以“第六天魔王”稱己，足見織田信敢之。

以“第六天魔王”良之織田信長徒於蔑神佛貴上敢，且於術指揮上亦邪甚。戰國時，諸強皆奉以大所戰來攻拔。久久，眾兵之常道而已。然織田信長反之，自起名為“馬群”之小多少之遊兵。馬群之小遊兵類於今役之制軍。馬群者成以少年多，軍中惟壯健、智勇之少將士才能選。

信長心活，善受之心。時西洋傳教士來日本傳教，致多奇之心與物，織田信長不排斥，且愛之不忍釋手。其中，織田信長最為中者洋之間，且即以火炮以備其兵，在後兵革中取之意也。