-
1 # 國學大觀園
-
2 # 碧琳健康科技說說
強勢文化在企業初創時期尤為重要,因為初創企業必須要先生存下來才能有後續的發展,而強勢文化執行力強,執行效率高,一般是由初創人透過自身打拼並總結形成。
時間就是金錢,效率就是生命!在企業生存發展的過程中,強勢文化必不可少。沒有強勢文化的高效執行,很難在激烈市場的競爭中獲勝。
-
3 # 中庸樂
所謂強勢文化更注重生存,首先我們要界定強勢文化的概念。一、從概念界定來說,強勢文化是注重生存的
所謂強勢文化,重在強勢,當強勢形成一定的氛圍之後,它變成了文化,其實這個文化已經是牽強附會了。毋庸諱言 ,本人反對將強勢當成是一種文化,因為所謂的強勢,是基於某種目的,強行推進或違反自然規律的一種趨勢做法,對“文化”二字是不敬的。
二、強勢文化輕規律,重目的,是所謂的注重生存性因為“強勢”一旦呈現,就已經決定了它的目的性,是當前可見的。比如某人為了讓別人服從他的命令,對別人提出要求,於是我們就說這個人很強勢。相對於強勢的一方,就是弱勢方或者“相對強勢方”,他們都有選擇服從或者不服從的可能性。一旦強勢方提出目的要求之後,相對的另一方就會考慮是否服從其提出的要求。從這一點看,強勢方或者說強勢文化,是注重當前目的性的,所以也可以說,是比較注重所謂的生存性。注意我這裡用了一個“所謂”,具體的,我們看下面第3點。
三、強勢文化注重結果的立竿見影,注重生存性反而成了欺騙性從這一點看,強勢文化是違背自然執行規律的。正因為前面提到的強勢文化的目的性較強,強行推進,本身就已經違反了事物執行的規律。所以強勢文化表面上注重生存,但因違反規律的程序而導致注重生存的無效性。
比如當前的中美貿易戰,特朗普總統急於扭轉所謂的貿易逆差,而罔顧中美貿易分工的實質性質,強行加徵關稅,就具有極大的欺騙性(打壓中國科技進步,也是其中一目的,這裡不贅言)。當前美國企業的聯名上書,已經充分的說明了罔顧事實增加關稅,反而是增加了美國老百姓的生活成本。這種強勢,要求立竿見影的扭轉貿易逆差,反而起不到效果,還使目的性方向背道而馳。從這一點來看,強勢文化其實是一種弱勢的體現。
道生一,一生二,二生三,三生萬物。無為而無所不為,凡事,我們要遵循自然規律,才能享有宇宙萬物生生不息的生命之力,違背自然規律的強勢文化,表面上是注重生存,其實是不可取的。有道是,要使其滅亡,先使之瘋狂,也無不蘊含著這些道理。
回覆列表
強勢文化就是遵循事物規律的文化,弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”,而弱勢文化由於易學、易懂、易用,成了流行品種。
小到一個人,大到一個國家一個民族,任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者,弱勢文化造就弱者,這是規律,也可以理解為天道,不以人的意志為轉移。
促進或抑制社會發展的依次有三個層面:技術、制度和文化。中國為什麼落後?歸根到底還是落到文化上,因為任何一種命運,歸根到底都是那種文化的產物。
強盜的本質是破格獲取,破格獲取與直接獲取是兩個不同的概念。他們沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭,只能說明是弱者,因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以,強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學。
法律是社會道德的底線,是解決最基本、最表面的問題,不解決文化的根本問題,文化的問題只能由文化的覺悟解決。一個民族的文化屬性就是這個民族的主,主宰著這個民族的文明、榮辱、興衰。
法律治標,文化治本。法律對於滋生法律的文化土壤無能為力,對於越過法律潛入文化土壤地帶從事更大損害、更大掠奪的行為無能為力,法律是維持社會秩序的最後一道防線,是最軟弱、最無奈的強大。法律的神聖是緣於道德文明的崩潰,關注弱勢,激勵強者構築更高的道德平臺和獲得更大的綜合效應,需要相應的社會文化。
一個民族最強調道德的時候,正是這個民族道德最淪喪的時候。“失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮”——失禮而後法。
社會主體應當在一個公平公開的制度下自由競爭;在此基礎上,主流文化應該對強勢道德提出更高的要求,構建強勢文化體系,賦予強勢群體更高的生命價值,進而推動社會進步和社會關係的改善。這一理想恰恰於當今美國的市場競爭、社會福利和社會慈善相結合的制度文化異曲同工。
例談:如果一個人看你不順眼,無理由地把你揍了一頓,你忍不忍?如果你信佛,佛的邏輯讓你不嗔不怒,你忍下了,就是強勢文化如果你啥也不信,覺得自己比對方壯,認為自己打的過對方,就打了對方了,這也是一種強勢文化。如果說你明知道打不過人家還去跟人家打,儘管自己捱揍的厲害,肉體上挺疼的,但心裡舒服了,相對於你來說,這也是強勢文化。儘管別人會認為你傻,但不能否認是強勢文化。別人覺得這樣不是,那是別人站在他自己的價值觀裡談強勢弱勢。但如果你打不過人家,還跟人家打,打完呢還越想越憋屈,那麼就是弱勢文化了。但憋屈後你努力增肥再打回去,你的憋屈你的弱勢文化就又成了你的強勢文化。
《關於殺富濟貧的思考》一文摘錄: 構築強者的道德平臺是一個複雜的社會工程,道德平臺太低,勢必擠壓弱勢群體的生存空間,而過高的道德平臺又必然存在兩個問題:首先是很少有人能攀援上去,沒有可操作性。其次是過多的幫助不利於社會進步,弱勢群體得到的輸血越多,則自身的造血功能就越差,就越接近死亡。道德平臺理想的高度,是優勝劣汰的法則與人人平等的道德兩者之間的平衡。主流的文化,是優勝劣汰的文化,是不給落後觀念生存空間的文化。然而,如果不關愛弱勢,道德還有價值嗎?等級是客觀存在,如果我們連等級的存在都不敢承認,社會又怎麼可能去建立一種更高階的道德文化?如果沒有個體的文化價值的量變,又怎麼可能會產生民族的文化價值的質變?