、氣
《醫方考》指出：“氣者，萬物之所資始電，天非此氣不足以長養萬物，人非此氣不足以有生。”即是說，氣是人體生命活動之源，有溫養壘身各個組織、器官的功能。臟腑、經絡之生理活動，津液之流動，血液之迴圈，以及津、液、精、血、水谷之精的轉化等等，亦必賴此氣。而氣之生成源於腎、補充於脾，行之於全身。《難經．六十七難》有：“腎間動氣，人之生命也，十二經脈之根本也，故名日原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五髒六腑。”《靈樞．刺節真邪篇》：“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。”《弄丸心法》謂：“氣之源頭在乎脾。”
氣生於先天者，日真氣，又叫原氣。原氣是人體生命之根。若布予周身者，則有功用之異名也。即，行乎肝者為肝氣，行於心者為心氣，行於脾者為脾氣，又曰中氣行於肺者為肺氣，行於腎氣為腎氣，行於胃者為胃氣，行於胸中與自然界清氣相結臺，則轉為宗氣,行於脈外，布敷於表者曰衛氣，行於脈中者為營氣,……故古人曰：“氣者，生之本也。”
人身養氣之法是；起居有常，飲食有節，不妄作勞，戒七情，避外邪，適寒溫，常運動，使機體內外之氣通暢無阻，不致怫鬱，則可以健身延年。《壽世傳真》說：“延壽之法，惟自護其身而已，冬溫夏涼，不失時序。”違則為病，病則氣衰，氣衰則五臟六腑、十=經絡之功能障礙而百病因此而生。《素問．舉痛論》所謂“百病生於氣也”，此之謂也。
二、血
《醫學真傳》說：“人之一身，皆氣血所循行，…氣為主，血為輔，氣為重，血為輕，故血有不足可以漸生，若氣不立即死矣。”可是血易枯，血枯生命亦危。朱震亨指出；陰血難成，而易虧。所以說血為生命之源者，乃《弄丸心法》“血之源頭在乎腎”之義也。因為腎藏精，精生髓，髓得命火之溫化而造血。又滋生血液之精，米源於脾。正如張景嶽所說；“血即精之屬也，但精藏於腎，所蘊不多，而血富於衝，所至皆是。蓋其源源而束，生化於脾，總統於心，藏受於肝，宣佈於肺，施洩於腎，灌溉一身，無所不及。故凡為七竅之靈，為四肢之用，為筋骨之和柔，為肌肉之豐盛，阻至滋臟腑，安神魂，潤顏色，充營衛，津液得以通行，二陰得以調暢，凡行(醪)質所在，無非血之用也。是咀人有此形，惟賴此血，故血衰則形蔞，血敗則形壞。”
人體陰血一體，保養陰血之法，即日：調陰陽，避寒署，戒七情，慎飲食，動靜結合，使血行而不滯，營周於全身，榮養於臟腑、四肢百骸。違剛必傷，傷則為病。故《壽世傳真》說；“多淚傷血，多變傷髓。”髓少則血虧，血虧則百病叢生。
三、精
精是構成人體和維持出命活動的物質基礎．《靈樞經脈篇》說：“人始生，先成精。”《素問．金匱真言論》指出：“夫精者身之本也”它來源於先天，又賴於後天水谷之精的滋養和補充。所謂先天之精，來源予父母，貯於腎中，故謂“腎藏精”，(《靈樞．本神篇》)。“腎者主蟄，封藏之本，精之處也”(《素問．六節髒象論》)。可是它又必須靠後天水 谷之精的不斷補充與滋養，方能維持人之生命活動和生理功能，即內則滋養五臟六腑，外則潤澤四肢百髏、肌肉、皮毛。所以《素問．經脈別論》說：“食氣入冒，散精於肝，淫氣於筋，…濁氣歸心，淫精於脈……肺朝百脈，輸精於皮毛，毛脈合精，行氣於府，府精神明，留於舊髒，氣歸於權衡，……以決死生。”
《靈樞-經脈篇》說：“糟成而腦髓生”，《醫學入門》說：“腦者髓之海，諸髓皆屬於腦，故上至腦，下至尾骶-皆精髓升降之道路也。”由此可見，精不可傷，精傷不但損及臟腑、氣血，而且涉及腦髓。故《內經》說：“欲得不老，還精補腦。”精衰則體力不佳，精神恍惚。少思寡慾，節制房室，是保精的要法。
四、神
神是主宰機體內外一切生命活動協調一致的總督， 即《東醫寶箍》所謂“神為一身之主”。神源於先天，始於“父母之媾精”，化生於祖氣。祖氣者，腎之真陰真陽也。《靈柩．小針解篇》日：“神者，正氣也。”《脾胃論．省言箴》謂：“氣乃神之祖，…．氣者精神之極蒂也。”張景嶽謂：“神由精氣而生，-…居於腎精之中，以為腎精之主宰。”然而，神雖源於先天，也必賴於後天水谷之精氣而滋補。即《東醫寶鑑》“五昧生神”之義。
蓋神居於腦，“腦為元神之府”(李時珍)，其功同神機。神機者，魂、魄、意、志之源也。隨神往來謂之魂，“魂主知覺，魄主運動”， “魂主升，魄主降”(《閱微草堂筆記》)。升降者，神之功也。志主統一，意主思維。所謂統一者，即指五臟六腑，奇經八脈、十=經脈、十五絡脈，營衛、氣血、精，津、液等生理活動，以及內外、上下協調一致也。在目能視，在耳能聞，在鼻能溴，在口能言，在手能握，在足能行；在血則血能運而環流周身，滋養臟腑、四肢百髖骸，在氣則氣布流行，五臟元真通暢，人即安褂，……總
之，氣充周身，帥精、血、津液正常執行，以維持生命運動和生理功能者，是謂神。可見神在人體具有特別重要的意義。古謂“閉目養神”，養神之法，必以內無憂慮之患，外無邪氣之擾，始可神氣健旺。如果神衰則病，健忘、心悸、神疲，諸證蜂起。
綜上所述，精為性命之根，氣為生命之本，椰為生是之主，皮毛、肌肉、臟腑為之形。故古人稱精、氣、神為人體之“三寶”。
、氣
《醫方考》指出：“氣者，萬物之所資始電，天非此氣不足以長養萬物，人非此氣不足以有生。”即是說，氣是人體生命活動之源，有溫養壘身各個組織、器官的功能。臟腑、經絡之生理活動，津液之流動，血液之迴圈，以及津、液、精、血、水谷之精的轉化等等，亦必賴此氣。而氣之生成源於腎、補充於脾，行之於全身。《難經．六十七難》有：“腎間動氣，人之生命也，十二經脈之根本也，故名日原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五髒六腑。”《靈樞．刺節真邪篇》：“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也。”《弄丸心法》謂：“氣之源頭在乎脾。”
氣生於先天者，日真氣，又叫原氣。原氣是人體生命之根。若布予周身者，則有功用之異名也。即，行乎肝者為肝氣，行於心者為心氣，行於脾者為脾氣，又曰中氣行於肺者為肺氣，行於腎氣為腎氣，行於胃者為胃氣，行於胸中與自然界清氣相結臺，則轉為宗氣,行於脈外，布敷於表者曰衛氣，行於脈中者為營氣,……故古人曰：“氣者，生之本也。”
人身養氣之法是；起居有常，飲食有節，不妄作勞，戒七情，避外邪，適寒溫，常運動，使機體內外之氣通暢無阻，不致怫鬱，則可以健身延年。《壽世傳真》說：“延壽之法，惟自護其身而已，冬溫夏涼，不失時序。”違則為病，病則氣衰，氣衰則五臟六腑、十=經絡之功能障礙而百病因此而生。《素問．舉痛論》所謂“百病生於氣也”，此之謂也。
二、血
《醫學真傳》說：“人之一身，皆氣血所循行，…氣為主，血為輔，氣為重，血為輕，故血有不足可以漸生，若氣不立即死矣。”可是血易枯，血枯生命亦危。朱震亨指出；陰血難成，而易虧。所以說血為生命之源者，乃《弄丸心法》“血之源頭在乎腎”之義也。因為腎藏精，精生髓，髓得命火之溫化而造血。又滋生血液之精，米源於脾。正如張景嶽所說；“血即精之屬也，但精藏於腎，所蘊不多，而血富於衝，所至皆是。蓋其源源而束，生化於脾，總統於心，藏受於肝，宣佈於肺，施洩於腎，灌溉一身，無所不及。故凡為七竅之靈，為四肢之用，為筋骨之和柔，為肌肉之豐盛，阻至滋臟腑，安神魂，潤顏色，充營衛，津液得以通行，二陰得以調暢，凡行(醪)質所在，無非血之用也。是咀人有此形，惟賴此血，故血衰則形蔞，血敗則形壞。”
人體陰血一體，保養陰血之法，即日：調陰陽，避寒署，戒七情，慎飲食，動靜結合，使血行而不滯，營周於全身，榮養於臟腑、四肢百骸。違剛必傷，傷則為病。故《壽世傳真》說；“多淚傷血，多變傷髓。”髓少則血虧，血虧則百病叢生。
三、精
精是構成人體和維持出命活動的物質基礎．《靈樞經脈篇》說：“人始生，先成精。”《素問．金匱真言論》指出：“夫精者身之本也”它來源於先天，又賴於後天水谷之精的滋養和補充。所謂先天之精，來源予父母，貯於腎中，故謂“腎藏精”，(《靈樞．本神篇》)。“腎者主蟄，封藏之本，精之處也”(《素問．六節髒象論》)。可是它又必須靠後天水 谷之精的不斷補充與滋養，方能維持人之生命活動和生理功能，即內則滋養五臟六腑，外則潤澤四肢百髏、肌肉、皮毛。所以《素問．經脈別論》說：“食氣入冒，散精於肝，淫氣於筋，…濁氣歸心，淫精於脈……肺朝百脈，輸精於皮毛，毛脈合精，行氣於府，府精神明，留於舊髒，氣歸於權衡，……以決死生。”
《靈樞-經脈篇》說：“糟成而腦髓生”，《醫學入門》說：“腦者髓之海，諸髓皆屬於腦，故上至腦，下至尾骶-皆精髓升降之道路也。”由此可見，精不可傷，精傷不但損及臟腑、氣血，而且涉及腦髓。故《內經》說：“欲得不老，還精補腦。”精衰則體力不佳，精神恍惚。少思寡慾，節制房室，是保精的要法。
四、神
神是主宰機體內外一切生命活動協調一致的總督， 即《東醫寶箍》所謂“神為一身之主”。神源於先天，始於“父母之媾精”，化生於祖氣。祖氣者，腎之真陰真陽也。《靈柩．小針解篇》日：“神者，正氣也。”《脾胃論．省言箴》謂：“氣乃神之祖，…．氣者精神之極蒂也。”張景嶽謂：“神由精氣而生，-…居於腎精之中，以為腎精之主宰。”然而，神雖源於先天，也必賴於後天水谷之精氣而滋補。即《東醫寶鑑》“五昧生神”之義。
蓋神居於腦，“腦為元神之府”(李時珍)，其功同神機。神機者，魂、魄、意、志之源也。隨神往來謂之魂，“魂主知覺，魄主運動”， “魂主升，魄主降”(《閱微草堂筆記》)。升降者，神之功也。志主統一，意主思維。所謂統一者，即指五臟六腑，奇經八脈、十=經脈、十五絡脈，營衛、氣血、精，津、液等生理活動，以及內外、上下協調一致也。在目能視，在耳能聞，在鼻能溴，在口能言，在手能握，在足能行；在血則血能運而環流周身，滋養臟腑、四肢百髖骸，在氣則氣布流行，五臟元真通暢，人即安褂，……總
之，氣充周身，帥精、血、津液正常執行，以維持生命運動和生理功能者，是謂神。可見神在人體具有特別重要的意義。古謂“閉目養神”，養神之法，必以內無憂慮之患，外無邪氣之擾，始可神氣健旺。如果神衰則病，健忘、心悸、神疲，諸證蜂起。
綜上所述，精為性命之根，氣為生命之本，椰為生是之主，皮毛、肌肉、臟腑為之形。故古人稱精、氣、神為人體之“三寶”。