埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯。

埃斯庫羅斯：不以對人物性格的刻畫見長，而以置景的浪漫、形式的光怪陸離著稱。文風剛健雄奇，文字古樸瑰麗且形象化，表現力極強。

索福克勒斯：他的戲劇結構精妙。優化了情節的組合，根據劇情的發展需要，設定多種互為關聯的鋪墊，構思巧妙。善於處理巧合。

歐里庇得斯：認為神的意志最終也將在某種程度上接受命運的制約。善於描寫認為的心裡活動揭示隱藏在認為內心深處的感覺。他偏向女性題材。

三大悲劇作家由幻想到現實的偉大轉變古希臘，距今約有四千餘年的歷史，智慧的古希臘人創造了永世不衰的希臘文明。在這片文明的星空中，一顆璀璨的恆星至今仍閃耀著耀眼的光輝，這便是古希臘的戲劇！在外國文學的發展過程中，是以古希臘文學為開端，影響著以後時期文學的發展。戲劇在此時期佔據著重要的地位。古希臘悲劇誕生於公元前8世紀到10世紀的古典時期，最著名的是埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索福克勒斯的《俄底浦斯王》和歐里庇得斯的《美狄亞》，稱為“三大悲劇”。

埃斯庫羅斯：他是第一個在希臘話劇中引入第二個演員的劇作家，透過對話的形式他革命了希臘話劇。他的語言、風格和使用的希臘神話中的故事也深深地影響了後人。他的人物都不是普通人，他們的感情、特性以及他們有力、簡短、高雅和生動的語言都超於一般人之上。

索福克勒斯：他首先引進了第三個演員，便於更充分地表現劇中人物的衝突。在他的悲劇中，合唱隊的重要性大大減低，戲劇對話和動作的重要性大大增強，對話成了戲劇中第一位的東西，成了刻畫人物的有力手段。他把許多可怕的劇景引介到劇場，比如埃阿斯當眾自殺、俄狄浦斯刺瞎雙眼後再度登臺，等等。其作品流傳至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的創作才能。

歐里庇得斯：歐里庇得斯的時代，悲劇作為一門藝術，它的形式已經發展完善，而在歐里庇得斯手裡，悲劇又經受了一次革新。與前輩們不同，歐里庇得斯的悲劇不再圍繞著舊式的英雄主題，而是取材自日常生活，劇中出現了平民、奴隸、農民等人物形象，而劇中所採用的語言也平民化了，很通俗易懂。另外，歐里庇得斯又很多以探討女性心理為主題的作品，其現存的作品中有十二部就是以女性為主角的，而其中最成功的一部就是《美狄亞》，這部作品對後來西方的文學發展有著很深的影響。

可以說，三人一步步將古希臘悲劇推向了完善，豐富了內容和表現形式。

　　古希臘三大悲劇作家的創作風格的不同之處：

古希臘三大悲劇家分別是:　

其一:埃斯庫羅斯

其二:索福克勒斯

其三:歐里庇得斯

一、他們的悲劇風格各有特色

　　1.埃斯庫羅斯的風格是悲壯、雄渾、自豪而又充滿信心；

　　2.索福克勒斯是悲憤、迷惘、上下求索；

　　3.歐里庇得斯則是悲痛、憎恨和尋找出路。

二、描寫人物形象所表現的特點不同

　　1.埃斯庫羅斯筆下的人物是古希臘神話中直接詮釋出來的神或神化的人物；

　　2．索福克勒斯筆下的人物是按照“人應當是怎樣”的原則寫成的理想英雄；

　　3．歐里庇得斯筆下的人物是按照“人本來是怎樣”的原則塑造出來的寫實人物。

三、對悲劇主題的認識和表現各不相同

　　1．埃斯庫羅斯把命運看作具體的神，認為命運支配人的一切，同時又強調人的意志；

　　2．索福克勒斯向命運提出懷疑和挑戰，認為命運不是具體的神，而是一種不可捉摸的神秘力量，有捉弄人的邪惡性質，他特別強調具有堅強意志的人對命運的反抗；

　　3．歐里庇得斯不相信命運，他認為命運在人的本身，強調事在人為，強調命運靠自己掌握。

　　古希臘悲劇，無論是書寫人與命運衝突的悲劇，還是描寫人與人衝突的悲劇，都算的上是一流的作品，並在文學史上享有極高的地位。埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三位悲劇作家的創作，為古希臘悲劇增添了光彩，豐富了悲劇的形象；他們對於人生命運以及形成悲劇因素的思索，也是值得深思和研究的。

埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯——被成為古希臘三大悲劇家，他們的代表作分別有《被縛的普羅米修斯》、《俄底浦斯王》和《美狄亞》。

索福克勒斯（約前496—前406），和埃斯庫羅斯不同，索福克勒斯認為命運不再是具體的神，而是一種抽象的概念，他既相信神和命運的無上威力，又要求人們具有獨立自主的精神，並對自己的行為負責，這是雅典民主政治繁榮時期思想意識的特徵。

埃斯庫羅斯（約前525-前456） 青年時期在希庇亞斯的暴政下度過，希波戰爭期間參加過馬拉松戰役和薩拉米斯戰役，熱愛祖國，擁護奴隸主民主制，提倡民主精神。透過塑造意志堅強、正直勇敢的普羅米修斯式的人物，頌揚為人類進步、幸福的獻身精神和為實現理想忍受極大痛苦的不屈不撓精神。主張命運支配人類，甚至也支配神，但人又有選擇行為的自由，應對自己行為負道德責任，認為命運（必然）與自由的衝突，是人的痛苦、仇殺的根源。善有善報，惡有惡報，這是不變的法則，公正的法律將維護這一法則，文明將取代野蠻，正義必勝。

歐里庇得斯（公元前480年—前406年），在智者學派的影響下，他對神和命運之類的觀念提出了異議。他所表現的神往往是荒謬的。在他看來，命運不是生前註定的，取決於人們自己的行為。他擁護雅典的民主制度，但對它日益暴露出的危機感到憂慮。特別是在內戰期間的各種現實問題，在他的悲劇中獲得了深刻的反映。對於雅典進行的不義戰爭，對於對外侵略、對內剝削的高壓政策，對於壓迫和虐待奴隸的問題，對於社會上存在的貧富懸殊、男女不平等、道德敗壞的嚴重現象，都進行了揭露和批判。正因為如此，他不能見容於雅典當局，晚年不得不客居馬其頓並在那裡去世。