權謀有兩種，上等的權謀可以預知天命，其次的可以測知人事。知天命的人，可以預見存亡禍福的根源，早知盛衰廢興的發端，預防禍事於未發生之前，避免災難於未形成之先。像這種人生在亂世，不會危害到自己的生命，生在太平盛世，就一定能得到國家的權位。那知人事的人也不錯，遇事時能知道得失成敗的差別，而追究到事情的結果，所以做事不會失敗。孔子說：“一個人可以和他一起實踐人生的大道，未必能和他謀劃出一個權宜的辦法。”如果不是能預知天命，預測人事的人，誰能使用權謀的法術呢？ 　　權謀有正義與邪惡兩種：君子的權謀是正義的，小人的權謀是邪惡的。用心正義的人，他的權謀追求公平，所以他為百姓盡心盡力，完全出於至誠；那用心邪惡的人，因為喜好私利，所以他為百姓做事，完全出於詐偽。詐偽就引起亂事，誠心就太平無事。因此，堯的九位大臣辦事誠懇，就被朝廷重用，其他四位大臣因為辦事詐偽，就被殺於草野。至誠的人，可以延續到後代子孫；詐偽的人，當世就被消滅了。知天命知人事，而擅長於權謀的人，必須審察誠詐的根源後果，來立身處世，這也是權謀的方法之一。明智的人辦事，當圓滿的時候，就考慮有過分的弊病，當平穩的時候，就考慮有危險的傾向。當安全的時候，就恐怕發生危險；當委曲不順利的時候，就想辦法使事情順利。由於他預先防範，惟恐考慮不周，所以他事業圓滿，不會有缺陷的。