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1 # 齊人一一梳柳風
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2 # 子不是魚
誠邀回答：
古代“仁”通“人”，有解釋說，人，仁也。做人不二，是為仁。
個人的人，和儒家文化的人，有聯絡，但是不相同。
中國，個人，從來都是和家族，家庭聯絡在一起，並不是作為獨立個體來看待，在古代中國，人民，則是統治者的子民。並沒有獨立作為一個個體被單獨看待和解釋的。
一，儒家文化中的集體主義。
在周朝開始古代中國作為一個邦國制度國家，周天子行使了“祭祀，外交，戰爭，宗廟，立法，司法，等一切大權。” 在周文王制定“周禮”，“禮樂”制度後。個人是作為家族血脈的延續，是被看作為一個整體的一部分。
以血緣關係為紐帶的宗族家長制，華人習慣依靠血緣關係，宗族關係將各個部落團結在一起，以和親的方式，處理民族衝突。尤其在封建社會，個人與宗族榮辱與共，個人追求無條件服從宗族的利益，而皇權說白了就是一個管理天下的宗族。所以有說：“二十四史非史也，二十四姓家譜也。”所以說中國的歷史是國家的歷史，民族的歷史遠多於個人的歷史。
二，儒家的“仁”
儒家文化中的“仁”是儒家德治的最高範疇和核心理念，孔子對“仁”作出了全面深入的探討，指出“仁”即“愛人”，以“愛人”之心來推行仁政，為“仁”就應該做到“己所不欲，勿施於人”，在實施管理的過程中要使被管理者，各個階層的人們都具備享受生存和發展的權利。由於儒家思想被歷朝歷代的統治者所運用，所以在很多時候人們把儒家文化中的“仁”看做是統治者束縛人性的工具，其實有斷章取義之嫌，儒家文化中的“仁”是保證人性發展的基礎上執行的，是人們發自內心的相親相愛，在自身的覺醒種體會到“仁”的人道主義精神。
華東師範大學哲學系教授朱貽庭認為：
血緣的親子之愛乃是“仁”的最深沉的心理基礎，“仁”作為道德意識，首先是指“愛親”之心。這一點非常重要，它使孔子的“仁學”倫理思想從根本上適應了以宗法血緣關係為特色，農業家庭小生產為基礎的社會生活和社會結構。....“仁”由“愛親”而推至“愛人”，不但體現了“愛”由近而遠，由親而疏的量將變化，而且包括了質的昇華。....於是，以“愛親”為根基的“仁”就獲得更高層次的道德規定，這就是個體對氏族以至對整個華夏族利益的道德義務和社會責任。這是“仁由“愛親”而推及“泛愛眾”的一個重要的倫理昇華。
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3 # 集寶國學文化
"人"是由“一撇一捺”組合而成獨體字，泛指現實中的一切男女群體。這個群體有好有壞，有富有貧，好壞均有。仁″是由“人”和“二”組合而成，兩個人在一起必須有“友愛、親善”之心而成“仁”。
“仁”作為道德意識，首先是指“愛親”之心。這一點非常重要，它使孔子的“仁學”倫理思想從根本上適應了以宗法血緣關係為特色，農業家庭小生產為基礎的社會生活和社會結構。....“仁”由“愛親”而推至“愛人”，不但體現了“愛”由近而遠，由親而疏的量將變化，而且包括了質的昇華。
仁"是儒文化的核心思想，孔子把"仁"作為道德的準則，道德的最高境界。
在中華五千年文明史上，孔子是最傑出的文化代表。儒學總體上蘊含著文化、倫理`政治、教育、社會治理方面的五大知慧。這些仍可為所用，甚至可以為全人類共享。孔子的思想歸結起來，就是一個字一一"仁"。
“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關係。孔子把“仁”定義為“愛人”，並解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人。”孔子在回答子張問仁時還說，“能行五者於天下，為仁矣”，五者為恭、寬、信、敏、惠。孟子發揮了孔子的思想，把仁同義聯絡起來 ，把仁義看作道德行為的最高準則。其“仁”，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心；其“義”，指正路，“義，人之正路也”。
人，仁也。做人不二，是為仁。有仁即人，無仁則只有人的形相，沒有人的內涵。儒家思想的核心是教化“人”變成一個具有“仁”之內涵的真正意義上的“人”。
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4 # 漢字谷主
“人”字在甲骨文最初雙腳叉立，只有刀的刻痕，可在金文裡就變成是側身的腦袋頂著天單腿跪著，一隻手觸著地，在以後的隸書兩腿“波”筆叉開的，到中國文字資訊標準定型的楷書，又回到頭頂天，兩腳直叉地的形象。
“人”就是一腳踏陰地，一腳踩著陽地，就成人不人，鬼不鬼的了，它非常形象地詮釋中國的極其傳統人文哲學思想演變。人的最高境界，超越“人”字，當人們用“人”字踩著陰陽兩字，也就超越陰陽，早就超越“人”的自我。
人是社會的開始，用人字的思考，中國的人文演變出政治、軍事、經濟、社會等領域，從活著的“人”字裡不斷地成“眾”，成“眾眾”――，人類發生的所有一切都是踩在前人的最基礎肩膀上累集而已。
【仁】
仁字，由二字和人字組合造出，指二個人之間的關係，
指親仁，二人之間要親仁，人與人之間要有親仁與愛心。
《孔子儒》的核心 ： 仁禮
從社會人的角度，孔子講“德”道，從“德”而出“仁”，進而仁德仁義。
“儒”以“仁”為核心，以“禮”外顯，內“仁”外“禮”，講仁義，說禮儀。
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"人"指的是形體，仁″指的是形體的內涵，從字形結構看、"仁"是由兩個人組成，人"是由一個人構成，也就是說如果一個人的時候是不需要仁的，如果有兩個人或以上就需要"仁"了，因為人與人相處時需要融洽和諧，友愛，親善，這些即為"仁了。
仁"是儒文化的核心思想，孔子把"仁"作為道德的準則，道德的最高境界。
在中華五千年文明史上，孔子是最傑出的文化代表。儒學總體上蘊含著文化、倫理`政治、教育、社會治理方面的五大知慧。這些仍可為所用，甚至可以為全人類共享。孔子的思想歸結起來，就是一個字一一"仁"。