不知道你學習的程度如何，最近，讀了《先秦儒家哲學：傅佩榮的哲學課》，受益頗多，特推薦。

這本書時傅佩榮教授所著，他師從方東美、余英時等著名學者，是美國耶魯大學哲學博士，目前是臺灣大學哲學系教授，在宗教哲學、中國哲學（孔孟老莊思想）以及譯解中國儒道傳統經典方面有很高的造詣，曾在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》。《先秦儒家哲學》是傅佩榮教授在臺灣大學的一門公開課，共計十六講，此書便是他將課程講稿整理修訂而成，分別介紹評論了《論語》《孟子》《易經》《大學》《中庸》等儒家經典，也指出了《荀子》的歧出之處。此書是傅佩榮教授多年研究孔孟儒家思想的精華所在，思想精深，內容豐富，有著很多獨到見解，全書具有三個特點。

一、深入淺出我們談論儒家哲學不能超越生活經驗的範圍。如果它只存在於理想國或課堂上，離開教室就完全拋在腦後，那就只是八股和教條。

先秦時期的春秋時期，諸侯割據，兵戎四起，禮壞樂崩，民不聊生，社會沒有規範，善惡沒有標準，在如此的亂世之中，孔子以“承禮啟仁”為志向，去尋找人生出路，儒家思想由此而生。如果詰屈聱牙，晦澀難懂，孔子如何教育自己的七十二個弟子？如何引導國君仁政愛民？如何讓儒家思想穿越過三千年的歷史長河，流傳至今？所以，儒家哲學並未脫離生活實際，而是來源於生活，目的也是為了實踐於生活。

傅佩榮教授在《先秦儒家哲學》中，結合了生活實踐，語言質樸平易，道理易懂易通。他在講孝道時，透過宰我問三年之喪，講述了孝道中從生理、心理到倫理等方面的需求。嬰兒三年脫離父母之懷，這是生理層面；如果不孝，心會不安，這是心理層面；以三年之孝表達對父母的敬愛，這是倫理層面。從這其中，我們便可以沿著由淺入深的路徑，很容易的理解到儒家哲學從生理心理，到形成倫理規範的整個過程。

為使讀者更好的領會儒家思想，傅佩榮教授在書中引用了大量中國和西方的歷史故事。在講述儒家為什麼重視教育時，他講了一雙象牙筷子可以亡國的事例。有人送商紂王一雙象牙筷子，他的叔父箕子發現他很喜歡，便感覺不妙。因為用象牙筷子，就要配上玉碗，盛滿珍饈美饌。結果紂王開始吃喝玩樂，最後是酒池肉林，亡了國。因此，孟子說：飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。所以，儒家才會透過教育激發良知。這些鮮活生動的示例能夠讓讀者很容易的理解到儒家的思想內涵。

二、嚴謹細密

傅佩榮教授指出，學習哲學要有三個重點：首先是澄清概念，其次是設定標準，最後是建構系統。概念是最基本的問題，如果概念都講不清楚，那麼自然無法設定標準和建構系統了。

在講“善”時，傅佩榮教授首先明確了善的概念，那就是人與人之間適當關係的實現。透過“善”的概念，明確了判斷善的三個原則，那就是內心感受要真誠、對方期許要溝通、社會規範要遵守。最後，構建出儒家“天”與人的系統。

哲學家有一種專長，他會先扭曲別人再加以批判，這也就是“稻草人的謬誤”，先做一個稻草人，然後貼上名字說是某某人，在用箭射死。欲加之罪，何患無辭，也是同樣的道理。但如果概念清楚，說出的每一個字都有明確的定義，那就無懈可擊了。

傅佩榮教授主張對先秦儒家哲學的學習要從原文入手，讀懂經典要保證經典的內容圓融一致，與經驗互相配合。在《論語》中有這樣一句話：“子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”很多註解都是“孔子說：給我十條幹肉作為見面禮物的，我從沒有不給予教誨的。”讀《論語》時，看到這裡，感覺十分不理解。傅佩榮教授為這句話查了十三經索引，“自……以上”句式出現過三次，都是年齡往上遞增，幾歲以上的意思。比如“自生齒以上，皆錄於版。”意思是從長牙齒開始，才能登記戶口。

另外，東漢鄭玄註解“束脩”為“謂年十五已上”，古代貴族自己進大學，要送十束肉乾給老師，就以“行束脩”禮代表十五歲。因此，傅佩榮教授認為這句話的意思是，從十五歲以上，孔子沒有不教導的。而這種解釋也恰恰能夠表現出孔子身為教育家的胸懷，也如同醍醐灌頂一般，解開了我的多年疑惑。

三、別樹一幟

《先秦儒家哲學》體現了傅佩榮教授“人性向善”的觀點。他認為，人類不是天生就有道德，道德是人類自發的要求，不行善則心中不安，所以人性向善。

自宋明以來到現在，大多數人都主張人性本善，我們曾經背誦過的《三字經》，第一句便是“人之初，性本善”。傅佩榮教授認為，這是宋明學者為了對抗佛教、道教所說的“性是空的”，曲解了孟子所提出的“性善”， 而提出了“人性本善”論。

他講述了在耶魯大學讀書時的一個經歷，在與一個神學院教授交談中，神學院的教授問他：“你們講人性本善，那中國有壞人嗎？”“有的。”“華人會做壞事嗎？”“也會。”“那如果人性本善的話，惡從哪裡來？”結果傅佩榮教授被這個問題難住，也是從那時起，他立志要將儒家的人性論理解透徹。

他認為，“仁”作為孔子思想的核心，主要內涵是真誠，具有三層意義，都與“善”有關，即人之性是真誠而向善；人之道是擇善而固執；人之成是止於至善。孟子說：人之性善也，猶水之就下也。而向就是內心對善的嚮往，力量則來自於真誠。只要真誠，就會形成要求自己行善的力量，不行善則心中不安。“人性向善”論貫穿在此書始終，明晰的詮釋了書中所提到的《論語》《孟子》《中庸》《大學》等儒家經典，對於我們學習儒家思想具有很大幫助。

《先秦儒家哲學》這本書中所蘊含的思想博大精深，但並不玄奧生澀，而且，其中很多道理對於我們的成長頗有裨益。所以，此書即可以開啟儒家思想殿堂的鑰匙，也可以作為提升儒家修養的階梯，更能夠在字裡行間，找出我們正確的成長方向。

儒家思想是一種被迫皇權思想，圍繞著皇帝的利益統治階級的話語，皇帝本來就錯了，第一個釦子就錯了，中心思想沒有真理哲學概念。都是些理念。

儒家思想精華，不是文字，不是某一本書，而是開悟的境界，以心印心，如同禪宗，沒有實法可得。很多人，說儒家如何，如何，如何規定，如何提倡，如何維護，如何工具，這個是儒家精華嗎？這只是儒家的術，表現形式，屬於用的層面，在古代那麼用，在現代如何用？儒家精華難道是文字層面的堆積？這就是很多人反對儒家，乃至要消滅儒家，反對這個，反對那個，實際都是未悟之人。

儒家精華本無一實法可得，沒有具體的色（借用佛法的色空），不是論語的表面文字，也不是大學表面文字，而是文字背後的開悟心性境界。人們透過儒家作品，能夠找尋到自性本來，開啟大智慧，這個智慧本來，是每個人本來就有，不生不滅，本來清淨，能生萬法，卻不落於任何一點，一個實相，一個實物，王陽明四句教說的非常清楚，慧根深厚的朋友，一看便知，《大學》開篇說的也很清楚，一看便知，便是人仙境界，心性大開，進入聖人之心境。《論語》也是表達了開悟的種種，可惜于丹讀不懂，儘管代表了文字儒的當下高度，地位高，名聲高，至於自己是否明白，如人飲水冷暖自知。

儒家精華，學習以《大學》為本，參悟實證為主。王陽明心學為修煉途徑，結合王陽明傳，不斷思考自己個人的，機緣到了，剎那就懂了。懂了後，有什麼作用呢？有機會交流。

儒家存世的修煉書籍不如佛道多，但是不代表沒有，只待有緣者得之。孟子的養我浩然之氣，那種灑脫，有幾個人能懂？上古有真人，提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，精神守一，與天地齊壽，又有幾個人能懂？

最後一句話，儒家精華，非關文字，不是任何一本存世的書籍，也不是儒家規定的任何一個理論，如果說還是拿儒家的如何如何，來抨擊儒家，這些人都是迷途羔羊，缺乏大慧根，福報也不足夠，沒有機緣證得孔子，孟子，王陽明的境界，也無法體會儒家聖人之境，自然無法通達儒家，最後開罵，抨擊，種種。

謝謝邀請！中華文化中儒家思想佔有重要的一席之地，上下兩千餘年。想要學會儒家思想的精華可畏是無所適從，但是其中儒家思想處處都有影響和輻射。然而儒家的中心思想無外乎：忠、孝、禮、義、信。為官者，忠君愛國；為人者，孝順父母長輩。交際交往中，有禮儀道德修養。交朋友，要互相講義氣。為人處世中，要講信用。可謂是一部《論語》走天下，學好《論語》可以說是儒家思想集大成者。

儒家講仁，二人是什麼意思呢？你我之間沒有分別的善，那是絕對的善。人之初，性本善。為什麼容易理解錯了？這裡的善是指體性的善，是絕對的善，是區別世間善惡之善的。如果你真正理解了仁的涵意，你才會知道人的真正的價值取向是什麼。何為生者寄也，死者歸也。聖人是不會騙人的！

儒家其實就講合理兩個字，時也命也。老夫子知道世事是變化無常的，所以教人什麼時間說什麼話。你看同一個問題，問問題的人不同，老夫子回答的也不同。中醫在一種病不同的病人中處方不同。這是遵循天道，世界上沒有一樣東西會是一模一樣的。這樣你就知道世界是在不停的變化中了，那麼你也要學會應變，只是應變也有方法可尋，有合理的和不合理的。同時告訴你合理應變的結果和不合理的應變的結果。這就是儒家的精華。致於董、程、朱的儒家思想恰恰違背了孔夫子的本意，他們把儒家思想格式化行成固定模式，讓社會活動嚴格遵循儒家思想進行執行，這樣就綁架了社會。但社會是一個有形的有機體，自身有一套運動糸統，你將他綁架，就將社會嚴格分裂，最後現兩極分化。說到底就是陰陽分離，所以說好既是壞，美既是醜都是一個事物的兩個面，不能只強調一個，而滅掉另一個。如果滅掉了醜那麼美也就不存在了。

此題問的好，很多人學習國學，學習傳統文化，面對此問題，似乎有很多想法，但真要認真作答，卻還真不容易。

如何學會？是本題第一道坎，第二道坎就是究竟什麼是儒家思想精華？

從所周知，儒家經典無外乎指四書五經，其中四書幾乎囊括了儒家核心思想，尤其是《論語》，把孔子的思想忠孝仁義禮透過與弟子的對話，而呈現出來；《大學》把儒家修身齊家治國平天下的三綱八目體系講盡…如要把儒家思想的精華學會，沒有第二條路可走，必須讀通，讀透儒家四書，要真正瞭解四書中更深一層的思想，建議有文言文基礎的，看朱熹的《四書集註章句》。

儒家思想精華流傳至今，當與時俱進，而不是固步自封，因此，需要把儒家思想精華的核心價值觀提煉出來學習與應用，以下是儒家思想精華的十五字真言：

五常：仁義禮智信 五格：忠孝勇廉恥

五德：溫良恭儉讓

儒家思想精華自孔子之後，經過兩千多年的提煉與更新，經過孟子，朱熹，王陽明的總結與發展，經過日日新，苟日新的歲月洗禮，均可以用以上的五常，五格，五德來概括！

因此，切實做到以上十五字，就是躬身踐行儒家思想精華！